Иудейское право (еврейское право) Источники иудейского права

1. священные книги – Тора – самая почитаемая. Само слова Тора переводится как закон. Иудаизм исходит из мысли, что божество – непознаваемое, поэтому у него даже нет имени. В иудаизме божество называется всегда только не определенным именем, а описанием деятельности. Вот это экзистенциальное выразило свою волю в законе. Считается, что Тора была составлена в 9-6 в.в. до н.э. где-то на ближнем востоке. В основе Торы (в ее ядре) лежит декалог (10 заповедей) Моисея. Эти заповеди стали основой для выработки многих сотен правовых норм. Несколько тысяч норм, они все как к корню древа могут быть обращены к 10 заповедям. Среди этих заповедей есть известные нам: не прелюбодействуй, не лжесвидетельствуй, но есть и заповеди, не получившие в христианстве развития – например, не вари козленка в молоке матери его (нормы кашрута – кашерность пищи). Тора в 7-6 в.в. до н.э. был записан и получил в иудаизме писаный закон. Давно текст устоялся и в него не вносятся никакие изменения, но так как он начал устаревать, стал малопонятен, возникла необходимость толкования Торы. В Древней Иудее возникает 2 школы – 2 группы служителей иерусалимского храма – саддукеи и фарисеи. Тору нужно толковать буквально, это вечный закон, данный Богом и уклоняться от требований Торы нельзя – так считали саддукеи. Что же касается фарисеев – Тору нужно толковать применительно к конкретным жизненным обстоятельствам, ее нужно приспособить к изменяющейся жизни. Именно фарисеи записывали свои толкования Торы, поскольку толкования саддукеев были прямолинейны и их можно было не записывать. Верх одержали фарисеи, их толкования оказались более жизненным, востребованным, гибким. Это толкование со временем стало слишком гибким. Позже термин фарисей – изворотливость, лицемерие. Что же фарисеи сделали для иудейского права? Право стало очень адоптивным, стало способно приспособится к любым условиям. Способность иудейского права адаптироваться, входить в любую правовую системы – способствовало тому, что иудейское право не исчезло в глубокой древности, а дожило до наших дней. У евреев почти 2000 лет не было собственного государства, не было той материальной основы, в которой должно было развиваться иудейское право. Единственная правовая система в мире, выжившая без государства.

2. Толкования фарисеев стали записываться, 1 систематическая запись была сделана в 210 году до н.э. фарисеев – Иигуда Га-Насси. Это автор первого письменного сборника фарисейских толкований, он назвал его Мишна (повторение закона). Тора – закон, то Мишна – повторение закона (как комментарий). Он разделил свою Мишну на 6 глав (резделов) – 6 отраслей иудейского права, которые действуют до сих пор:

1. Зераим (посевы) – этот раздел посвящен ведению с/х, земельным отношениям, а так же с/х календарь, то есть циклу определенных работ, что за чем совершается;

2. моэд – праздники – повествует о еврейских религиозных праздниках и связанных с этим ритуалах, обрядах, жертвоприношениях и т.д.

3. нашим – жены – семейно-брачное право евреев

4. незикин – повреждение – уголовное деяние так и повреждения, произошедшие без вины (гражданские деликты), поэтому чаще всего ученые Европы, чтобы не путать, называют этот раздел деликтным правом

5. кодашим – святыни – здесь речь идет о статусе еврейского храма, обо всех связанных с храмом правах и обязанностях верующего иудея, о платежах на содержание храма и т.д.

6. тогорот – очищение – не легко соотнести с нашим понимаем права – омовение рук и ног перед молитвой и понесенное наказание за преступление – тоже очищение – все, что может очистить человека от греха в любо его ипостаси;

В 6 главах содержатся 63 отдельных раздела. Каждый раздел объясняет свою группу правоотношений. Довольно долгое время Мишна оставалась единственным толкованием Торы и использовалась евреями в качестве основного. В древности стал составляться комментарий уже к Мишне.

3. Часть евреев была переселена из Палестины в Древний Вавилон – образовалась крупная восточная диаспора. В эту эпоху раз общин еврейских стало 2, то появились 2 центра толкования Мишны – гемара в Палестине, вторая - в Вавилоне. Та гемара, что составлена в Вавилоне была ориентирована, чтобы сделать еврейскую общину максимально закрытой. Ни одна из них не отменяет другую, но каждая еврейская община должна определится какой гемаре, она будет следовать в своей повседневной жизни. Вавилонская гемара сегодня доминирует. Вовсе не означает, что те, кто придерживаются иерусалимской гемары хуже тех, кто придерживается вавилонской. Осуждается, если человек мечется между 2 гемарами. С тех пор Мишна и Гемара были объединены в 1 книгу – Толмут. При этом гемара может быть разная – в одних изданиях толмута гемара вавилонская, в других – иерусалимская, поэтому, чтобы евреи не путалисб, толмут имеет название – толмут иеруалаим (иерусалимская гемара), толмут бавли (вавилонская гемара). Появились еще в начале н.э. Особенность в том, что исторически они не делились на какие-либо главы, статьи, параграфы. Если в Мишне есть деление на 6 глав, то в гемаре деления такого нет вообще, поэтому между еврейским духовенством и особенно знатоками еврейского права вопрос – как можно ссылаться на текст, в котором нет статей/параграфов и т.п. Договорились, что Толмут всегда пишется и издается на определенном количество листов и на каждом издается свой текст, всего 5894 стр. – на каждой странице строго определенный текст.

4. В эпоху после составления Толмута – к 3 в. н.э. – после этого ученые – евреи, жившие в разных частях мира начали писать комментарии к Толмуту. Мидрашид – толмудическая литература. Есть неюридические советы – медицинские советы, философские рассуждения, достаточно 1 признака – данные работы, написаны евреями. Мидрашы разделили на 2 большие группы:

1) группа – агада – толмутические сочинения, не юридические по содержанию – мифы, легенды, сказания, кулинария, медицина, сказки, песни и т.д.

2) группа – галаха – юридический смысл – сочинения ученых-евреев, касающиеся толкования правовых вопрос: семейно-брачных вопросов - галатический трактат (Шолхан Арух – накрытый стол) – юр учебник, написанный в эпоху средневековья на территории Германии и Польши; именно в нем были написаны современные ученья верующих иудеев; из него ушли публично – правовые элементы, стало правом частным; оно касается в первую очередь семьи и брака, соблюдения религиозной обрядности, кашрута, но не касается уголовного права, государственного и т.д. Направлен на сохранение частноправового порядка;

Современные источники иудейского права в государстве Израиль:

Независимость была провозглашена в 1947 году и на этапе этой независимости среди еврейских общин, проживающих в Израиле произошла дискуссия о том, как понимать сущность Израиля. С 1 стороны, что это теократическое государство должно быть, другая часть – сионисты – сторонники относительно светского государства, но религиозный мотив тоже присутствует. Чтобы между этими силами не было постоянного конфликта был достигнут компромисс: Израиль официально был провозглашен еврейским государством, то есть этническим, но при этом, чтобы не ущемлять иудейскую религию был достигнут статус кво в отношении религии – полит договоренность, в соответствии с которой в еврейском государстве иудейская религия будет играть большую роль в некоторых сферах жизни.

Основные отрасли современного иудейского права:

Основная отрасль – семейное право. Где национальная система стран признает действие религиозного иудейского семейного права в сфере регулирования брачных отношений между иудеями – Германия, Франция, Бельгия, Нидерланды, США, Канада, Австралия, Новая Зеландия, то есть суд, принимая к рассмотрению то или иное семейное дело, испрашивает, считают ли супруги свой брак религиозным. Что такое брак? Это религиозное таинство, которое заключается на неограниченный срок. Согласно действующему иудейскому семейному праву женщина-иудейка имеет право выходить замуж только за иудей, в то время, как мужчина может брать в жены женщину любых вероисповеданий. Исходя из данной нормы родство в семье всегда исчисляется по материнской линии, потому что предполагается, что женщина – всегда жена иудея, поэтому дети иудеи от рождения. В миграционном законодательстве Израиля упоминается, кто может являться евреем, им считается сын, дочь, внучка иудейки  получение гражданства. В связи с таким положением в семье, роль женщины очень велика. Уже в глубокой древности именно иудейское право установило равноправие супругов в семье, чего мы не видим в других религиозно-правовых системах. При этом на мужа возлагаются все внешние заботы семьи, на жену – внутренние. В связи с таким равноправием в иудейском праве практически никакой роли не играет приданое. Расторжение иудейского религиозного брака практически невозможно. Раз это религиозное таинство, то считается, что даже если супруги не могут проживать совместно, это не повод прекращать обед, данный Богу. В этом смысле иудейское право стояло на стороне детей, ибо сохранение семьи – это в первую очередь сохранение интересов детей, рожденных в браке. Супруги могут не проживать вместе, но за ними сохраняется обязанность содержать детей и не нужно элементных обязательств, поскольку брак сохраняется. Такое жесткое отношение к нерасторжимости брака привело к тому, что в современном государстве Израиль появилась такая форма брака – кипрский брак – брак светский, то есть заключаемый без учета религиозных ограничений, но он влечет за собой для граждан Израиля определенные неприятности.

Важнейшая отрасль – гражданско-правовых отношений. Дело в том, что иудейское право издревле презумпцирует абсолютную честность в гражданских сделках между иудеями, это означает, что согласно действующему иудейскому праву, сделки, заключаемые между 2 лицами иудейского вероисповедания не нуждаются в письменной регистрации, нотариальном удостоверении, свидетельских показаний и т.п., достаточно лишь честного слова. Считалось, что письменную сделку можно заключить только с не иудеями. За века существования этой традиции сформировались некоторые отрасли экономики, где действуют одни и те же лица и семье на протяжении многих лет.

Кашрут – право, регулирующее особенности потребления отдельных товаров, в первую очередь продуктов питания. С точки зрения иудейского права все товары делятся на 2 группы: кошерные и не кошерные (не допустимые). Раввинат разных стран мира использует знаки кошерности. Правила (из заповеди: не вари козленка в молоке матери его):

1. не смешиваемость мясных и молочных продуктов: то, что дает мяса не должно давать молока и т.п. (Израиль практически не импортирует консервов из-за рубежа)

2. употребление в пищу только библейских существ (ничего не сказано ни о собаках, ни о кошках, то есть они употребляться в пищу не могут; рыба с чешуей только; если красная икра – кошерная, то черная – не кошерная; абсолютно не кошерны – креветки, кальмары, осьминоги и прочие морские гады, ибо в Торе они не упоминаются)

3. кошерными считаются все мясные продукты, созданные специальным образом,

Правила кашрута постепенно были распространены на иные товары личного пользования – на одежду и обувь, например, невозможно сумка из свиной кожи и т.д. Кашрут распространяется на лекарства – целый ряд субстанций запрещены, как смешанное и неприемлемое (многие гармональные аппараты, вырабатываемые из крови животных). Правила кашрута распространяются на предметы личной гигиены. Со временем распространялись на такие индивидуальные предметы, как мобильные телефоны, ПК – все, что не предназначено для общественного применения.

Отрасль, связанная с соблюдением праздников, в частности с правом субботы – шабат. Суббота – 6 день неделе и единственный на неделе выходной день. Иудейское право строго требует, чтобы в этот день верующие иудеи не занимались умственным трудом, ни в какой форме, даже пищу на субботний день готовят на кануне и в течение субботы ее не разогревают, едят то, что приготовлено в пятницу. Так же запрещен любой труд, связанный с извлечением дохода, но не запрещен труд, связанный с благотворительностью.

Институты иудейского прав в государстве Израиль:

Израиль – единственное на сегодняшний день государство, в котором иудейскому праву придается официальный статус, но не во всех сферах жизни. При создании государства Израиль был достигнут компромисс – статус кво в отношений религии – между религиозными и не религиозными партиями. Включает он в себя следующее:

1. признание деятельности на территории Израиля религиозных судов – в Израиле действует 2 типа религиозных судов: иудейские и религиозные суды иных концессий – для малых религиозных групп; высшими инстанциями религиозного суда в Израиле являются 2 инстанции – Высший суд справедливости Израиля (аналог нашего Верховного суда; Багац - аббревиатура): создается государством и играет верховную роль во всех делах, в том числе и религии; однако большинство верующих израильтян по религиозным вопросам предпочитают в него не жаловаться, потому что часто этот суд берет на себя смелость интерпретировать религиозное право слишком вольно – отходит от ценностей; Высший религиозный суд справедливости (Бадац) – суд негосударственный; был создан в 1935 году до того, как был создан Израиль – был создан ашкинатской общиной и ему ничего иного не оставалось, как де факто признать существование Бадац. Относительно Бадац был принят специальный закон, регулирующий вопросы его компетенции: имущественные споры между иудеями, семейно-брачные отношения, вопросы выплаты алиментов, о нарушении субботы, о нелегальном ввозе товаров, не соответствующий кашруту; состоит из 7 судей. Чтобы придать себе большую весомость судьи Бадац называют себя наследниками Израиля. Решения Бадаца являются окончательными и оспариваться в гос суде не могут, если иудеи для рассмотрения своего спора избрали Высший религиозный суд справедливости, то должны быть готовы, что оспорить его решение в Высшем суде справедливости Израиля будет невозможно. Кроме того, сущесвуют суды 1 инсанции – раввинатские суды. Они образуются в каждом израильском городе в соответствии с законом 1953 года «О полномочиях раввинатских судов». Дела: все брачно-семейные дела евреев, проживающих в Израиле, не рассматриваются в светском суде по определению, только в раввинатском; рассматривают дело о левиратном браке (обязанность младшего брата взять в жены вдову старшего брата), но существует 1 тонкость – отказ от левирата (халицат) – дело о халицате; Эти же раввинатские суды рассматривают вопросы правового статуса вдов – в первую очередь о праве вдовы владеть и управлять имуществом покойного мужа, не всегда в иудейском праве вдова является абсолютным наследником мужа, например, если брак был кратким – менее года – в этом случае часто назначаются опекуны, и пользоваться вдова этим имуществом может лишь с разрешения опекунов. Если у мужа еврея жена была не еврейкой, ее право тоже будет ограничено и т.д. Эти же суды рассматривают дела о допустимости завещаний. Еврейское право детально и подробно регламентирует в каким случаях завещание не допустимо или ограниченно допустимо – полностью лишить наследства кровных родственников по нисходящей линии – невозможно, например, лишь частичное. Учитывая, что все сделки совершаются устно, завещания очень часто не имеют нотариального удостоверения. Раввинатский суд рассматривает дела о вступлении в иудаизм, то есть о вступлении в иудейскую религию – это вопрос правовой, а не религиозный, особенно на территории Израиля. Дело в том, что на гражданство может претендовать только еврей по рождению или человек, принявший иудаизм, поэтому, чтобы пресечь неискреннее вступление в религию – действует суд (по статистике 1 из 5 заявлений удовлетворяется = примерно 20%). Армейский раввинат – еще одна инстанция. Он создан в 53 году в рамках армии обороны Израиля и в 1965 году утвержден специальный закон «Об армейском раввинате». В каждой воинской части назначается раввин, имеющий воинское звание не ниже лейтенанта. С 1 стороны – он должен помогать военнослужащим отправлять еврейское богослужение и обряды, с другой стороны – наделен рядом судебных полномочий: рассматривает дела о половых преступлениях в армии, вопросы нарушения военнослужащими субботы и кашрута, вопросы заключении и расторжении браков военнослужащими, решает правовые вопросы опознания тел убитых, выдает свидетельство о смерти, а так же раввин решает вопрос о вступлении в иудаизм военнослужащих – гиюр. В случае с гражданскими лицами суды относятся к гиюру осторожно, то в армии этот вопрос решает значительно проще, армейские раввинаты уже в 60е годы выработали свою позиции: если эти люди каждый день могут умереть за еврейское государство, то какиеж основания им отказывать в праве стать евреем. В израильской армии служит до 1/3 не граждан Израиля, причем служат выходцы из разных стран мира – от ближнего востока до Африки, от США – до Австралии, многие из них по окончанию контракта хотят остаться жить в Израиле.

2. Деятельность на территории Израиля религиозных учебных заведений – эти учебные заведения создаются религиозными общинами, но содержатся за счет государства. Учебные создаются 2 типов: среднего уровня (типа колледжа - иишивы) и религиозные университеты (их всего 3). В чем особенность? 2/3 предметов там относятся к иудаизму – религиозные предметы, образование в этих университетах ведет к выдаче гос диплома, хотя государство не устанавливает требования к образованию – тем не менее, диплом одинаковый. В них принимаются евреи не зависимо от гражданства, примерно ¼ иишив – выходцы из других стран мира. Таким образом, израильское государство обязано содержать эту систему учреждений

3. Соблюдение на территории Израиля шабата (субботы) – израильские гос учреждении я и частные компании в обязательном порядке должны объявлять субботу выходным днем, исключения только для организаций и учреждений, имеющих непрерывный цикл (больницы, например); что же касается иных служб с непрерывным циклом, то для них есть особый режим, установленные израильским трудовым законодательством, существует квота рабочих мест для лиц не иудейского вероисповедания и эти места рассчитываются таким образом, чтобы используя персонал не евреев это учреждение могло функционировать даже в субботний день (даже минимальным составом): исключение – для вооруженных сил и авиатранспорта – там квотирования не производится, поэтому армия обороны Израиля старается военные операции в субботний день не проводить, но если все таки она неизбежна, то относительно нее решение принимает армейский раввинат – разрешить в конкретную субботу армии продолжить свои действия. Что касается авиатранспорта? В качестве пилотов, диспетчеров и техников – только евреи, поэтому в субботу не функционирует. Этот вопрос о соблюдении шабата очень сильно влияет на строительство жилья. Религиозные ортодоксы хотят жить в пределах Синагоги. На территории Израиля действует гос инспекция кашрута - проверяет заведения общественного питания, рынки, продовольственные магазины. При этом в Израиле вовсе не запрещено торговать не кашерным товаров, только не нужно обманывать покупателей. Ввоз импортных товаров на территорию Израиля – нельзя ввести вина, произведенные неизвестным инспекции кашрута способов (пример). В Израиль вообще не ввозится мясо – никакой контроль не может установиь каким образом было забыто то или иное животное, поэтому ввоз всякого мяса на территорию Израиля запрещен. Обязательное присутствие в парламенте и правительстве Израиля религиозных политических партий (для них нет порога, обычно они набирают около 10%).

4. Кипрский брак в Израиле: Израиль – государство, в основном населенное иммигрантами, большая часть населения въехала в Израиль во второй половине 20 века, в основном все и люди состояли не в религиозном браке. После 2 мировой войны около 1 млн. въехали из Германии и Восточной Европы обратно в Израиль. Более 500 тыс. въехало с территории бывшего СССР – невозможен был иудейский брак. Было принято исключение к закону, всякий брак, заключенный за границей – считается действительным на территории Израиля – это исключение было принято именно для легализации лиц, въезжающих из других стран. В мире есть государства, которые регистрируют браки не зависимо от гражданства и ближайшее такое государство в Израилю – Кипр, не зависимо от наличия/отсутствия паспорта. Если в Израиле женщина – иудейка может выйти замуж только за иудея, то на Кипре – за кого угодно, без ограничений. На Кипре легко зарегистрировать брак, но невозможно расторгнуть – регистрируется брак между любыми лицами, а расторгается, если 1 из обратившихся в суд является гражданином Кипра, то есть для граждан Израиля такой брак становится вечным (4-5% о всех зарегистрированных браков).