69. Научно-техническая революция: современный этап.

В ходе НТП выделяют особо крупные вехи, связанные с качественным преобразованием производительных сил. 1-м этапом стал этап механизации, освободивший человека от изнурительного физ. труда. Главное направление современной НТР (2-й этап) - автоматизация, связанная с развитием электроники и вычислительной техники. Основная черта современной НТР - превращение науки в ведущую силу производства. НТР ведет также к изменениям в соц. сфере, выводит человечество на решение глобальных проблем.

Концепции будущего развития:

1) «постиндустриального» общества (Д.Белл) - обществом станут управлять организаторы науки и техники (менеджеры), а определяющим фактором развития - научные центры.

Суть: Всеобщая технизация жизнеспособна решить все соц. проблемы.

Ошибочность: Абсолютизация роли науки и техники (Они не могут решать сложные политические проблемы).

2)технофобии - то есть страха перед всепроникающей силой техники. НТП принимает такие масштабы, что грозит выйти из-под контроля общества и стать грозной разрушительной силой цивилизации, способной нанести непоправимый вред природе и самому человеку.

70. Глобальные процессы современности и роль философии в их решении.

20 и начало 21 века породили проблемы, которые затрагивают интересы не только отдельного государства, но и человечества в целом. Бурное развитие науки, осложнение отношений в сфере социума разрушили старые представления о мире и требуют нового понимания не только мира, но и понимания человека. И только одно стало прочным, это вера в технологический прогресс. Но именно он привел к тому, что человечество перешло из состояния холодной войны в состояние горячего рынка (борьба торгово-экономических блоков за влияние на рынке). Также глобальная ситуация изменилась в связи с распадом СССР. До этого получила распространение концепция конвергенции (противостояние 2 миров – взять лучшее из одного и второго). Одна из центральных философских проблем современности – проблема будущего (философия миллениума). Начало ей положил Э. Фромм «Иметь или быть?» (1976). Среди всех проблем современности можно выделить глобальные проблемы, которые соответствуют 3 критериям: они затрагивают основы самого существования социума; создают угрозу будущему обществу; могут быть разрешены только коллективно. Типология глоб. проблем: 1) Политические (сохранение цивилизации, немилитаризация космоса, прекращение гонки вооружений, запрещение испытаний ядерного оружия). 2) Связаны с НТР и ее последствиями (эффективное использование достижений НТР, демографическая проблема, ликвидация болезней, защита от радиации). 3) Проблемы природы (экологическая, природных ресурсов и т.д., освоение космоса).

Историческое своеобразие и социальная уникальность глобальной ситуации, сложившейся на рубеже двух тысячелетий, властно требуют от человечества нового политического мышления, высокой моральной ответственности и беспрецедентных практических действий как во внутренней политике отдельных стран, так и в международных отношениях, как во взаимодействии общества с природой, так и во взаимоотношениях между самими людьми. Современная глобальная ситуация сплела все противоречия нашей эпохи в единый, нерасторжимый тугой узел, развязать который в состоянии лишь социальное и духовное обновление человеческого общества, новое мышление в соединении с новой практической деятельностью. Все глобальные проблемы современности тесно связаны друг с другом и взаимно обусловлены, так что изолированное решение их практически невозможно. Так, обеспечение дальнейшего экономического развития человечества природными ресурсами заведомо предполагает предотвращение нарастающего загрязнения окружающей среды, иначе это уже в обозримом будущем приведет к экологической катастрофе в планетарных масштабах. Именно поэтому обе эти глобальные проблемы справедливо называют экологическими и даже с определенным основанием рассматривают как две стороны единой экологической проблемы. В свою очередь, эту экологическую проблему можно решить лишь на пути нового тина экономического развития, плодотворно используя потенциал научно-технической революции, одновременно предотвращая ее отрицательные последствия. О том, какие перспективы в этом отношении открывает научно-технический прогресс свидетельствуют теоретические расчеты. Важнейшее место в глобальных проблем современности занимает вопрос об их объективной иерархии, то есть о приоритетности одних из них по отношению к другим и их соподчиненности. Правильное определение приоритетов в решении глобальных про6лем имеет исключительно важное практически-политическое значение. Иерархия глобальных проблем отнюдь не сводится к их формальной научной классификации. Она предполагает не просто приоритет одних из них по отношению к другим в соответствии с объективным значением каждой из них для человечества, с насущностью их решения. Исходя из диалектики всей совокупности глобальных проблем как взаимообусловленной комплексной системы реальных противоречий современной эпохи, важно рассмотреть эту иерархию: сквозь призму их причинно-следственных связей, которые, в свою очередь, диктуют определенную последовательность как в их теоретическом анализе, так и в практическом решении.

10. Философские школы Древнего Рима.

Основными школами Древнеримской философии являются: эпикурейская, стоическая, скептическая и неоплатоновская.

Эпикурейская школа.

Основатель Эпикур (347-270 г.до н.э). По философским взглядам был сторонником Демокрита. Именно Демокрит высказал идею о дискретном, т.е. дробном строении материи. Демокрит однако был крайним детерминистом, т.е. совершенно отриц. объективное – статус случайности.

Эпикур в письме Герадоту пишет, что действительно всё состоит из атомов и даже наша душа такого же строения. Он рассуждает:

«Каждая вещь имеет своё очертание» Под ним подразумевает структуру или форму. И эти очертания вещей входят в нашу душу, соед. с атомами души и формируют образы. И возникают эти образы благодаря истечению атомов из плотных тел. Должно полагать, что тогда только, когда нечто проходит к нам от внешних предметов мы видим их формы или очертания и мысли о них. Эпикур считал, что атомы движутся не только по едино образным траекториям, их движение подвержено случайности, они могут отклоняться от своих траекторий. Тем самым он подчеркнул, что случайность также необходима как и необходимость.

Отстаивая свободу воли человека Эпикур создаёт оригинальную этику (гедоническая этика). Удовольствие он понимает, как безмятежное состояние души.

Девиз Эпикура «Делай, размышляй»

Большинство страданий, считает Эпикур происхождение от страха смерти.

Стоическая школа

Основана фил. Зенонам (336-264 г. до н.э.).

Ярчайшими представителями являются Сенека, Цицерон, император Марк Аврелий.

Стоики свято верили в судьбу, поэтому их можно назвать фаталистами.

Стоики призывали изучать природу, чтобы постичь высшую целесообразность бытия. Они называли эту целесообразность логосом. Они приверженцы телеологии, сторонники абсолютной целесообр. царящей в мире.

«Жизнь исполнила все обязанности перед людьми т.е. чел рождён с необходимыми задатками и способностями, поэтому чел. должен исполн. свои обязанности перед жизнью», - пишет Сенека.

Стоики называли долгом то, что м.б. оправдано разумным основанием и в этом смысле почитание родителей, братство, отечество, дружеская уступчивость, забота о своём здоровье и о здоровье других. Всё это стоики называют долгом.

Скептическая школа

Основатель Пиррон (365-275 г. до н.э.).

Скептическая особенность есть та, которая противопоставляет явления или феномены мыслимому о них или ноуменам (именам). Поэтому можно сказать, что скептики были родоначальниками субьективно-идеалистич. эмпиризма. Согласно ему опыт приносит нам знания о явлениях и это знание достоверно, но поверхностное мышление же претендует на глубину, но на самом деле увидит чел. от действительности и вот эти ноумены или имена, которые даёт мышление предметам, искажают действительность, а не объясняет её саму по себе. Поэтому скептики призывают всех воздерж. от суждений о законах, а сущность и вообще от котегорич. обобщений.

Поскольку они субьективисты они считали, что в обл. морали тоже нет обсолютн. истин, все морали условны, историч. приходимы.

Неоплатоновская школа

Платон (203-269 гг). Преподавал фил. в Риме. Написал несколько десятков произведений. Платоники были объективными идеалистами, мистиками. Главная теория неопл. о неком едином разуме охват. весь мир. Там мы находим идею истечения или эволюции духовной энергии. Там же наход. идею о посреднике между Богом и людьми. Т.е. фактически некоторое фил. обоснование троицы Бог-отец, Бог-сын, Бог-дух святой.