29. Современная религиозная философия. Неотомизм – официальная философская доктрина современной римской католической церкви.

Среди главных направлений современной философии немаловажное место занимает неотомизм, чьи истоки восходят к воззрениям средневекового монаха Фомы Аквинского, философия которого в 1879 году была провозглашена официальной философской доктриной Ватикана и католицизма. Десятилетие спустя в Лувене (Бельгия) был создан Высший институт философии, и доныне являющийся международным центром неотомизма, широкого распространенного в странах с преобладанием, либо большим числом католиков (Франция, ФРГ, США, страны Латинской Америки).

Представители неотомизма - Жан Маритен, Этьен Жильсон, Ван Стеенберген и др. - усматривают главную цель в философском обосновании христианского вероучения. Иначе говоря, во главу угла честно и открыто возводится принцип: "Философия - служанка богословия".

В качестве высшей реальности в неотомизме рассматривается "чистое бытие" как духовное, божественное первоначало. Изыскания неотомистов приводят к признанию Бога первопричиной бытия и первооснователем всех без исключения философских категорий. Далее, согласно томизму и неотомизму, мир предстает как иерархическая, разделенная на ступени система. Низшую, самую несовершенную ступень занимает природа, материя, высшую - сверхчеловеческий дух, абсолютное сознание, сверхсознание, которым сотворяется все существующее.

Тяготея к объективному идеализму, неотомизм характеризует материю как нечто чисто пассивное, лишенное всякой определенности без "богодухновенных" нематериальных форм. При этом высшей формой (формой всех форм) признается внешний по отношению к материи Бог. Наука, по мнению неотомистов, должна заниматься лишь изучением низшей ступени мира, дабы логически подойти к естественно-научному подтверждению существования, бытия Бога. При этом верхняя граница, дозволенная в познании науки, определяется достаточно четко: науке "разрешено" лишь частичное познание, вскрытие лишь вторичных причин и внешней связи событий, да и то осуществляемое при непрерывной работе "внутреннего цензора", интеллект человеческий с интеллектом божественным. Такова современная версия томистского принципа гармонии веры и разума, религии и науки.

Неотомизм резко выступает против атеизма, который, по мнению томистов, ведет лишь к замене бога идолами. Человек, при этом, мол, теряет свою целостность, выходит из-под своего ангела-хранителя и подпадает под влияние "нечистого", подсовывающего ему "сатанинские" соблазны. Неотомизм в связи с этим выполняет функцию отвлечения человека от мирских целей и ценностей и предлагает ему в качестве альтернативы цели духовные, способные противостоять мирским соблазнам наподобие "порождения семидесятых" - хард-рока, хэви-мэтал рока и т. п.

30. Реальные жизненные корни и философский смысл проблемы бытия.(онтология)

Бытие—сложная часть философии в мировоззренческом и мето­дологическом плане.

Эту категорию обсуждали тысячелетиями. В истории философии по-раз­ному освещали бытие материалисты и идеалисты.

Бытие—предельно широкое понятие как и философское определение материи; всё то, что существует реально, начиная от материальных ве­щей до различных форм духовной деятельности. Основные формы бы­тия:

1. Бытие вещей, тел, процессов, состояний природы, которые произво­дятся человеком.

2. Бытие самого человека: бытие человека в мире вещей и специфиче­ское человеческое бытие.

3. Бытие духовное, т. е. индивидуальное и объективизированное.

4. Бытие социальное, которое делится на бытие отдельного человека и бытие целого общества.

Бытие—дорога человека, стратегическая линия истории и человека.

Структура бытия: механическая, физическая, теологическая, химическая, духовно-нравственная реальности. Отсюда бытие в широком смысле слова—реально сущее вообще или многогранный универсуум. Катего­рию бытия трактовали и с гносеологической точки зрения.

Структура основного вопроса философии:

1. Что первично, а что вторично?

2. Познаваем ли мир (бытие)? (Естествоиспытатели считают, что позна­ваем, но были и агностики (Кант): бытие—априорная форма мышле­ния)

С гносеологической точки зрения бытие познавалось по-разному. От­сюда можно сделать выводы, как понималось бытие в истории филосо­фии. В материалистической философии—в смысле чувственно воспри­нимаемой материи, фактического существования чего бы то ни было ма­териального, как возникновение и уничтожение материи, становление чего-то.

Идеалисты—бытие как логическая категория, человек как комплекс ощущений. От понимания бытия было много ошибок.