- •Вопрос 1: История как наука. Сущность, формы, функции исторического знания.
- •Вопрос 2: Методологические основы исторической науки.
- •Вопрос 3: методы и источники изучения истории.
- •Вопрос 4: Отечественная историография. Выдающиеся российские и советские историки.
- •Вопрос 6 Общая характеристика европейского средневековья. Периодизация. Понятие феодализма
- •Вопрос 8 Древняя Русь и кочевники. Византийско-русские связи в период раннего средневековья.
- •Вопрос 9. Принятие Христианства
- •Вопрос 10 Эволюция восточнославянской государственности в XI-XII вв..
- •Вопрос 11 Социально-политические изменения в русских землях в XIII-XV вв. Русь и Орда: проблемы взаимоотношений.
- •Вопрос 12. Особенности формирования централизованного Московского государства XIV-xVвв.
- •Вопрос 14. Переход к Новому времени в Европе. Понятие капитализма.
- •Вопрос 15 . Российское государство в XVI в. Правление Ивана Грозного: Избранная Рада и опричнина.
- •Вопрос 17
- •Вопрос 19. Россия в первой четверти XVIII в. Преобразования Петра I.
- •Вопрос 20. Эволюция монархии в России в xviiIв.: дворцовые перевороты и просвещенный абсолютизм.
- •Вопрос 19
- •Вопрос 21. Эволюция форм собственности на землю в России, крепостное право.
- •Вопрос 22. Внутренняя политика
- •Вопрос27
- •Вопрос 24
- •Вопрос 23. Внешняя политика России в первой половине XIX в.
- •Вопрос 24
- •Вопрос 25
- •Вопрос 28
- •Вопрос 29
- •Вопрос 30
- •Вопрос 33
- •Вопрос37
- •Вопрос 39
- •Вопрос40.
- •Вопрос 41
- •Вопрос 42
- •Вопрос 43
- •Вопрос 44
- •Вопрос 46
- •Вопрос 47
- •Вопрос 48
- •Вопрос 49
- •Вопрос 50
Вопрос 8 Древняя Русь и кочевники. Византийско-русские связи в период раннего средневековья.
Византийско – древнерусские связи уходят корнями в период принятия Русью христианства. Это открыло Древней Руси пути к усвоению религиозно-нравственных ценностей, научных знаний которые накопила Византия. Оказавшись в сфере влияния Византии, Русь, особенно в XV в. ощутила себя ее религиозной преемственницей. Однако вместе с этим Византия не одарила Русь богатой материальной культурой. В основном византийское влияние распространялось на литературу, искусство, политическую и богословскую мысль. Византийская литература была источником, из которого черпали премудрости древнерусские книжники. По византийскому образцу велись богослужения в русских церквах, творения византийских богословов были основой, на которой развивалась филосовская мысль в Древней Руси. Влияние Византийской культуры продолжалось и после падения Константинополя, это была жизнь культуры после гибели цивилизации породившей ее.
Кроме культуры, Древняя Русь тесно поддерживала с Византией и торговые отношения. Так по договору 944г. русские купцы селились в своем подворье в Константинополе и вели оживленную торговлю и посольские дела.
Схема отношений христианской Руси с кочевниками во многих частях повторяет византийскую: агглютинативная связь (военные союзы; тюркские дружины у отдельных правителей; тюркские колонии в русских городах). Отличие - Русь была раздроблена на удельные княжества, Византия - едина.
Удельные князья женятся на тюркских принцессах и, скрепив таким образом союз со степными владыками, расширяют свои земли в Руси. Эти браки означали долгосрочный воинский союз. Род, выдавший девицу, обязан был относиться к князю как к родственнику, не нападал на его княжество, а при случае защищал. Те же самые обязательства принимал на себя и русский князь.
Вопрос 9. Принятие Христианства
О точной дате и обстоятельствах принятия христианства на Руси ученые спорят и по сей день. Это обусловлено трудностями анализа разноязычных источников с различной системой летоисчисления. В церковной светской литературе приведено немало убедительных аргументов в пользу замены язычества христианством. В отечественной истории принято считать, что князь Владимир провел данную государственную реформу между 988-990 годом. В летописях содержится подробный рассказ о выборе веры. В результате посещения русским посольством различных государств, проведенных бесед с проповедниками мусульманства из Волжской Болгарии, иудейства из Хазарии, католичества «из немцев» и православия из Византии, князь Владимир выбрал православие, которое, как обратил внимание князь Владимир Святославович, более подходит для Руси, т.к. не стремиться к жесткому контролю над государством, оставаясь как бы советником. Результатом принятия христианства на Руси появился новый государственный институт – православная церковь. До наших дней с тех пор она сохранила единую систему управления: митрополит (с 1589 патриарх) – епархии (области) во главе с архиереями (архиепископами и епископами) – проходы (приходские храмы со штатом священнослужителей – клиром) и монастыри (общины отрекающихся от мира иноков-монахов). Принятие христианства имело большое значение для дальнейшего развития русских земель. С расширением границ княжеских владений строились новые храмы, в городах образовывались епископские кафедры.
Принятие христианства кроме всего укрепило государственную власть и территориальное единство Киевской Руси, а также международное значение Руси, которое заключалось в том, что Русь отвергнув «примитивное» язычество, становилась равной среди других христианских стран.
Новая религия принесла с собой не известную при язычестве идею равенства людей. Исключила племенные и этнические различия и каждый от крестьянина до князя теперь отвечать должен был за свои деяния на Страшном суде. При этом новая вера не посягала на земные порядки. Христианство возвышало личность человека. Новый – христианский тип сознания, поднимал человека на немыслимою для языческого мироощущения высоту.
Акт принятия христианства в качестве государственной религии не означал быстрого ее утверждения повсеместно. Христианство утверждалось медленно, и на окраинных землях Киевской Руси оно установилось много позже, чем в Киеве. Внедрение крестьянства после официального крещения киевлян совершалось путем широкой его пропаганды в церквах Киева. Но во многих древнерусских землях христианство встретило упорное сопротивление народа. Это новгородские, Муромские, ростовско-суздальские земли и др.
По первости возникало двоеверие, т.е. смешение христианских и языческих обрядов. Но Русь не была в этом едина. Такое явление на начальном этапе было характерно и для других европейских стран.
Чаще всего при анализе исторических последствий принятия христианства Русью на первое место историки ставят культурные аспекты. Вторым аргументом является тезис о сильном влиянии церкви на укрепление государственной власти и развитии феодальных отношений, а также отмирании родоплеменного строя.
В целом православие оказало настолько глубокое влияние на восточных славян, что можно говорить о нем как об одном из коренных факторов, определивших историческую судьбу России и особенно ее цивилизацию.