Глава IV
«БОЖЕСТВЕННАЯ КОМЕДИЯ» ДО ДАНТЕ
Данная глава посвящена тому, как авторы произведений искусств влияли на поминание мира и формирование мировоззрений человека.
Начнём, пожалуй, с изобразительного искусства. Прежде всего, нужно отметить, что средневековые мастера, возводившие и украшавшие соборы, руководствовались указаниями духовенства. Но, не смотря на это, фантазия средневековых мастеров не знала пределов. Они изображали сцены Страшного суда и расправ чертей над грешниками, сцены ада и его мук, а также картины Конца света. Также следует отметить, что изобразительное искусство XII и XIII веков не знает чистилища.
Повествования о потустороннем мире наряду с житиями – популярный и увлекательный род литературы средневековья. Предпосылкой развития жанра загробного видения было то, что для средневекового сознания радикальная граница, разделяющая жизнь и смерть, была частично размыта. Таким образом, воскрешение из мёртвых – условие существования литературы видений; способ общения обоих миров, земного и потустороннего.
Исследователей интересует, в какой мере мысль и образный строй Данте были подготовлены и предвосхищены его предшественниками. Они выявили в видениях элементы, перешедшие из античной мифологии, из поэм Гомера или «Энеиды», из Цицеронова «Сна Сципиона», и сочинений Лукиана или из библейских пророчеств и «Откровений Иоанна».
Повесть о посещении душой загробного мира служила в руках священника эффективным средством воздействия на паству.
Вызывает большой интерес «Божественная комедия», которая была написана не по-латыни. Это грандиозный итог всей средневековой литературы загробных странствий, который не принадлежит уже к изученному жанру видений потустороннего царства, которым он был порождён, но который он вместе с тем завершил и преодолел. В этой книге содержится идея о том, что молитвы и вмешательства святых могут облегчить участь душ осуждённых на адские муки грешников.
Описания визитов в потусторонний мир встречаются и у Григория Турского и у Бэды Достопочтенного. При описании рая фантазия этих авторов оказывается куда бледнее, чем при изображении адских мук. Перенос центра тяжести с общей судьбы рода людского на личную судьбу индивида – характерная черта всей средневековой литературы видений. Христианство возлагает на каждого личную ответственность за выбор пути праведного или не праведного. Поэтому в рассказах о видениях подразумевается суд над душой отдельного человека. Подобно тому, как исповедь побуждала человека верующего проанализировать собственную нравственную жизнь и дать ей оценку, так и подобное видение представляло собой своего рода попытку анализа личности. Страхи и надежды людей преобразуют художественные образы, объединяемые в целостные картины. И поэтому реальность средневекового человека была более ёмкой, нежели в последующую эпоху.
И исходя из выше высказанного, можно сделать вывод: эсхатологические сцены, изображённые на западных порталах соборов XII и XIII веков, и сцены, повествующих лиц, странствовавших в загробных краях, выражают духовную ситуацию человеческой личности в двумирном пространстве средневековой культуры.