Глава II крестьяне и святые
Данная глава посвящена отношению крестьян к святым, и какую роль святые играли в их жизни.
Паства и святой в средние века образуют единое сообщество, в пределах которого циркулирует блага – молитвы, чудеса, дары. Прихожане считали святого своею собственностью. Его чудесными деяниями похвалялись, сравнивая их с подвигами «чужих» святых, причём «свой» святой казался более могущественным. Отношение между святым и паствой мыслились в привычных для людей того времени категориях взаимной верности и помощи. В ответ на покровительство святого и даруемые им исцеления население было готово почитать и охранять его.
В более поздний период средневековья усилилась тенденция к «специализации» святых: каждому из них приписывалась особая функция (покровительство тому или иному ремеслу, способность исцелять от той или иной хвори). Впрочем, в этом отношении допускалось и «совместительство».
Подобно тому как местность находилась под покровительством определённого святого, так и индивид видел покровителя в лице того святого, имя которого ему было дано при крещении (устанавливалась некая связь между небесным эпонимом и его смертным тезкой).
Культ святых – неотъемлемая часть религиозной жизни средневекового общества. Роль святых была тем более велика, что представление о чудотворном покровителе и заступнике, к которому можно обратиться за помощью, гробница и мощи которого находятся неподалёку, в ближайшей церкви или в городском соборе, гораздо легче находило путь к сознанию простого народа, чем идея далёкого, невидимого и грозного божества – с последним отношения были лишены той «интимности» и «задушевности», какие объединяли паству с местным святым. В облик святого воплотились идеалы христианского смирения, проповедовавшиеся церковью. Святой – популярнейший герой средневекового общества. Но вместе с тем святые должны были отвечать всеобщей и неодолимой потребности в чуде. Святой всегда и неизменно был чудотворцем, целителем, способным избавить своих поклонников от природных и общественных напастей. Сколько ни твердили духовные пастыри, что главное в святом – его отрешение от мира, общение с высшими силами, аскетический подвиг, моральное совершенство и чистота, «подражание Христу», прихожане требовали чудес. В культе святых и в самом деле было немало общего с язычеством. Культ мощей святых и угодий, родившихся на Востоке, с началом средневековья приобретает на Западе огромнейшую популярность.
Верующие молили святого о помощи, но в определённых ситуациях они прибегали и к мерам принуждения. Они проводили специальные церемонии, перевёртывающие нормальный ход богослужения и наглядным образом снижали оценку святого. Но святые, со своей стороны, требуют почитания и внимания. Они обидчивы, а нередко мстительны. Ссориться с ними опасно. Святые не переносят неприятных соседей, мощи которых находятся неподалёку от них. С особой ревностью святой следит за неприкосновенностью своей собственности, т.е. собственности церкви, которая владеет его мощами и освящена его память. Лица, осмелившиеся посягнуть на имущество святого, жестоко за это расплачиваются.