Реформы в области образования. И.И. Бецкой.

Реформы Екатерины II касались не только сферы внутреннего управления, сословной организации и экономики. Одним из важ­нейших их направлений было образование. Будучи прилежной ученицей философов-просветителей, Екатерина понимала, что ус­пех любых социальных преобразований зависит от уровня просве­щенности народа, от его способности воспринимать новое. Было I очевидно, что недостаточно лишь дать человеку определенный набор знаний, но необходимо изменить его психологию, цен­ностные ориентиры, нравственные основы личности. Среди ко­миссий, созданных Екатериной уже в 1763 году, была и комиссия о народном образовании, однако судьба разработанного ею про­екта была такой же, как и большинства других комиссий этого времени. Главным проводником политики Екатерины в области образования стал И.И. Бецкой, сам получивший неплохое образо­вание за границей. Уже в 1763 году он был назначен директором Сухопутного шляхетного корпуса и президентом Академии худо­жеств, а в 1764-м императрица утвердила разработанное им «Гене­ральное учреждение о воспитании Обоего пола юношества», в основе которого лежала популярная тогда идея «воспитания новой породы людей». По замыслу автора, следовало создать сеть училищ, где бы, изолированные от дурного влияния общества, воспитыва­лись бы дети в возрасте от 5—6 до 18—20 лет. Училища должны были быть сословными, причем особо оговаривалось образование разночинцев, т. е. выходцев из низших сословий.

В соответствии с замыслом Бецкого уже в 1764 году было от­крыто училище при Академии художеств и создано Общество двухсот благородных девиц в Петербурге. На следующий год при обществе было открыто отделение для мещанских девиц. Позднее была осуществлена реформа шляхетских корпусов, открыты вос­питательные дома для сирот в Москве и Петербурге, коммерческое училище. Для всех новых учебных заведений Бецкой разработал специальные уставы, в которых просветительские идеи в области педагогики воплотились в обязательные нормы. Запрещалось бить и бранить детей, и предлагалось способствовать развитию их при­родных качеств и склонностей, вызывать у них интерес к учебе лас­кой и уговорами. Уставы периодически переиздавались, чтобы спо­собствовать широкому распространению заложенных в них идей.

Общество двухсот благородных девиц в Петербурге — Смоль­ный институт — было первым в России женским учебным заведе­нием и пользовалось особым покровительством И. Бецкого и самой императрицы Екатерина часто бывала в институте и даже пере­писывалась с некоторыми из воспитанниц. Особый статус имели воспитательные дома, содержавшиеся на пожертвования. Само поощрение подобных денежных вкладов и пример, поданный в этом отношении императрицей, должны были способствовать созданию в обществе новой атмосферы, иных принципов во взаи­моотношениях людей. В это время зарождается российская благо­творительность, позднее внесшая существенный вклад в развитие русской культуры и образования.

К концу 70-х годов стало, однако, ясно, что система Бецкого не дает ожидаемых результатов. Изолировать воспитанников от окру­жающей жизни было невозможно, хотя бы потому, что учили их люди, выросшие в иных условиях. К тому же созданные училища еще не образовывали системы народного образования. В 1782 году Екатерина создала Комиссию об учреждении училищ, в составе которой работал специально выписанный из Австрии известный педагог Ф.И. Янкович де Мириево. Комиссия разработала план со­здания двухклассных училищ в уездах и четырехклассных в губерн­ских городах. В них должны были преподавать математику, исто­рию, географию, физику, архитектуру, русский и иностранный языки. Специально для этих училищ Бецкой и Екатерина написали книгу «О должностях человека и гражданина». В ней содержались понятия о душе и добродетели, об обязанностях по отношению к Богу и обществу, государству и ближним, сведения по гигиене, советы по домоводству. Фактически книга представляла собой популярное изложение идей просветителей. В последующие годы были изданы ряд пособий для учителей, уставы, инструкции, учебники. В результате в России впервые возникла единообразная система учебных заведений, с единой методикой преподавания и организации учебного процесса, основанного на классно-урочной системе. Народные училища были бессословными, но то, что суще­ствовали они лишь в городах, практически закрывало доступ в них крестьянских детей. В этом основной недостаток реформы, но справедливости ради надо заметить, что создать в это время сеть школ и в деревне правительству было просто не под силу, хотя бы потому, что в стране не было достаточного количества учителей. Но и то, что удалось сделать, и по масштабу, и по своему долго­временному значению было поистине грандиозно.

Пример императрицы, увлекавшейся чтением и сочинитель­ством, благотворно сказался на развитии русской культуры этого времени. Это был тот короткий период, когда еще существовал своего рода союз государства и культуры, когда культура остро нуждалась в поддержке государства. Проникновение государства в жизнь общества еще не стало всеобъемлющим, а культура еще не окрепла, не завоевала в обществе самостоятельного места, не ощутила своей самоценности. Идеология «просвещенного абсо­лютизма» признавала свободу слова, мысли, самовыражения, и са­модержавие еще не видело в них опасности для себя. В екатери­нинское время шло формирование той культурной среды, которая существовала затем в России вплоть до революции 1917 года, и не­малую роль в этом сыграло то обстоятельство, что императрица возвела эту задачу в ранг государственной политики.

Эпоха Екатерины II — это время расцвета русской архитекту­ры, живописи, музыки, литературы, театра. В это время жили и творили архитекторы Р. Никитин, Ю. Фельтен, Ж Валлен-Деламот, И. Старов, В. Баженов, художники А. Антропов, И. Аргунов, Ф. Ро­котов, Д Левицкий, В. Боровиковский, А. Лосенко, композиторы Д. Бортнянский, Е. Фомин, В. Пашкевич, писатели, поэты и дра­матурги А. Сумароков, М. Херасков, Д. Фонвизин, Г. Державин, Я. Княжнин и др. Екатерина внимательно следила за всеми литера­турными новинками, поощряла их авторов, участвовала в созда­нии проектов застройки новых и перестройки старых городов, коллекционировала живопись и своим собранием положила начало петербургскому Эрмитажу.

Церковь во второй половине XVIII в