- •1. Политология как наука: понятие, предмет, функции, место в системе политических наук.
- •2. Политика: понятие, субъекты, функции, принципы.
- •3. Политика и мораль.
- •4. Власть как общественное явление.
- •5. Легитимность власти: понятие, типы.
- •6. Принцип разделения властей:сущность и содержание.
- •7. Законодательная власть: понятие, функции, институты.
- •8. Исполнительная власть: понятие, функции, инструменты.
- •9. Судебная власть: понятие, функции, принципы, институты.
- •10. Политическая система общества.
- •11. Политический режим: понятие, критерии, типы.
- •12. Тоталитарный и авторитарный политические режимы. Сравнительный анализ.
- •13. Демократия: понятие, признаки, формы демократии.
- •14. Политическая модернизация: понятие, цель и критерии политической модернизации.
- •15. Государство как политический институт.
- •16. Монархия: понятия, принципы, основные формы; роль монархии в современных обществах.
- •17. Республика: понятие, принципы, основные формы.
- •18. Национально-территориальное устройство государств: унитарное, федеративное, конфедеративное.
- •19. Правовое государство: понятие, принципы.
- •20. Политические партии: понятие, признаки, функции. Место партий в политической системе.
- •21. Типы политических партий. Партийная система. Особенности многопартийности в России.
- •22. Гражданское общество: понятие, структура, предпосылки и процесс развития.
- •23. Политическая власть: понятие и особенности, соотношение с государственной властью.
- •24. Общественно-политические организации и движения, их роль в политическом процессе.
- •25. Политическое сознание: понятие, структура, уровни, типы, функции.
- •26. Политическая культура: понятие, структура, функции, типы.
- •27. Политическая психология, ее воздействие на политическое поведение личности, общества.
- •28. Политическая идеология: понятие, функции, типы.
- •29. Политическая социализация личности: понятие, этапы; агенты и факторы социализации.
- •30. Политические права и свободы личности и условия их реализации.
- •31. Политический менеджмент.
- •32. Политические технологии.
- •33. Политические конфликты: понятие, причины, способы разрешения.
- •34. Конституция рф 1993 г. О правах и свободах личности.
- •35. Конституция рф 1993 года о структуре и принципах государственного управления.
- •36. Политический лидер и его функции. Основные теории обоснования лидерства.
- •37. Мировое сообщество и международные отношения. Современные тенденции в развитии отношений между странами.
- •38. Внешняя политика государств: понятие, принципы, субъекты, формы осуществления.
- •39. Политическая элита: понятие, многообразие подходов; функции и типы политических элит.
- •40. Бизнес-элита и политическая элита: их взаимодействие.
- •41. Платон и Аристотель о собственности и ее влияние на политическое устройство.
- •42. Политические идеи Платона и Аристотеля.
- •43. Политическая мысль эпохи просвещения ( т. Гоббс, д. Локк, д. Мэдисон, ж-ж. Руссо, ш. Монтескье).
- •45.Внутренняя политика гос-ва,ее основные направления
- •46. Политика и экономика.
- •47. Глобальные социально-политические процессы современности, их влияние на мировую политику.
- •48.Основные принципы демократических выборов.
- •50. Политическое участие: понятие, функции, формы; особенности политического участия.
41. Платон и Аристотель о собственности и ее влияние на политическое устройство.
Платон отрицательно относился к частной собственности, считая ее злом, которое разрушает общество, т.к. преследуя корыстные интересы человек не способен полноценно служить гос-ву.
Основным принципом идеального государственного устройства Платон считает справедливость. Это понятие наполнено у Платона экономическим, политическим и социальным содержанием. По разъяснению Платона, каждому гражданину справедливость отводит особое занятие и положение. Господство справедливости сплачивает разнообразные и даже разнородные части государства в гармоническое целое.
Аристотель выступал решительным противником обобществления имущества, предлагаемого Платоном. Частная собственность, подобно рабству, коренится в природе и является элементом семьи. “Трудно выразить словами, сколько наслаждения в сознании того, что нечто принадлежит тебе”. Общность имущества он находил, кроме того, экономически несостоятельной, препятствующей развитию в человеке хозяйственных наклонностей. “Люди заботятся всего более о том, что принадлежит лично им; менее заботятся они о том, что является общим”. К этим аргументам в защиту частной собственности обращались впоследствии многие идеологи.
42. Политические идеи Платона и Аристотеля.
Политические взгляды Платона и Аристотеля формировались и развивались в рамках тогда еще единой, всеохватывающей, нерасчлененной философской науки как ее составная часть и поэтому во многом носили общий, философско-религиозный характер. Само государство-полис рассматривалось как высшее воплощение разума, справедливости и права, а его наилучшие формы призваны были служить общему благу и счастью всех граждан, защите всех свободных людей. Государство и общество тогда еще не разделялись, а место и роль государства необычайно возвеличивались, ему подчинялись практически все и вся. Оно выступало как «творение природы», как реализация естественной потребности человека — существа общественного, «политического животного» — в общении и совместной деятельности, как высшая форма такого общения, а задача политического знания виделась в нахождении оптимального устройства государства. Не случайно глубокий для своего времени анализ различных государственных форм представляет собой особенно важный вклад Платона и Аристотеля в развитие политической мысли. Им принадлежит и заслуга выдвижения идеи нахождения наилучшего государственного устройства на путях создания смешанной формы правления, сочетающей преимущества разных форм государства.
Для Платона идеальной формой государства выступала аристократия как правление нескольких мудрейших и старейших философов. Поскольку государство, политика должны базироваться прежде всего на началах разума, постольку во главе государства должны стоять избранные философы, обладающие подлинными знаниями и чувством заботы об общем благе и справедливости. Наиболее близким реальным примером такой формы правления была тогда аристократическая Спарта. Вместе с тем Платон говорил о неправильных, извращенных государственных формах, среди которых выделяются: государство заслуженных воинов, составляющих второе после философов сословие в обществе; олигархия, где господствуют немногие богатые; и демократия — власть бедных, народа, земледельцев и ремесленников как третьего по рангу сословия.
Платон решительно выступал против демократии как власти многих, которым недоступны ни истинное знание, ни умелое управление, ни высокая мораль. Демократию он считал источником чуть ли не всех бед, особенно в политике, ибо она связана с неуважением знания и заслуг, с уравнительностью, некомпетентностью, непредсказуемостью и т.д. Порождаемая ею тирания — наихудшая из форм государства. По его мнению, разгул свободы при демократии неизбежно ведет к рабству и тирании большинства. В то время демократия воплощалась в устройстве Афин. Тем не менее в своем позднейшем произведении «Законы» Платон признал идеальной такую смешанную форму государства, которая сочетает признаки монархии и демократии.
Ученик Платона Аристотель развил идеи своего учителя о формах государства. В основе его классификации этих форм лежат, с одной стороны, количественный критерий, т.е. количество лиц, осуществляющих правление в государстве, а с другой, качественный критерий, т.е. цели государственного правления. В итоге формы государства подразделялись им на три «правильные» — монархия (правление одного), аристократия (правление немногих) и полития (правление большинства), при которых власть преследует цель достижения общего блага, и соответствующие три «неправильные» формы — тирания, олигархия и демократия, когда у власти находятся те, кто правит в интересах личной выгоды. Олигархия (власть богатых) и демократия (власть бедных)
рассматривались в этой связи как основные формы, из которых образуются другие.
Симпатии Аристотеля на стороне политии, ибо она, как смешанная форма, «золотая середина» сочетает в себе преимущества других форм: добродетели от аристократии, богатства от олигархии, свободы от демократии. Власть в политии принадлежит воинам. Примерами ее тогда могли служить аристократическая Спарта и Крит. Причину смены различных форм правления в результате переворотов Аристотель видел в одностороннем преувеличении места и роли тех или иных черт и принципов, лежавших в основе различных государственных форм, и в связанном с этим нарушением принципа справедливости.