Негосударственное образовательное учреждение высшего профессионального образования МОСКОВСКАЯ АКАДЕМИЯ ПРЕДПРИНИМАТЕЛЬСТВА при Правительстве Москвы Тульский филиал

ПРОФЕССИОНАЛЬНАЯ ЭТИКА

Фондовая лекция № 1

Тема: «Этика как философская наука о морали»

Пособие подготовлено: кандидатом философских наук, С.В.Рязанцевым

Тула 2011

ПЛАН

Введение

1. Философия как методология этики

2. Сущность и структура морали

3 Основные функции, ценности, принципы и нормы морали

4. Заключение

Литература

Основная литература:

1. Аристотель- Никомахова этика. Соч. В 4 т. М., 1984.

2. Бердяев Н.А. О познании человека. М., 1993.

3. Лосский Н.О. Условия абсолютного добра. М., 1991.

4. Соловьев В.С. Оправдание добра. Сч. В 2 т., М., 1988 .

5. Кодекс Чести Рядового и начальствующего состава органов внутренних дел Российской Федерации (1993 г.).

6. Грядовой Д.И. Основы философских знаний. Учебник. М., 2007.

7. Философия. Книга 2. Философия человека, философия духа, философия культуры. СПБ.1998.

8. Щеглов А.В. профессиональная этика сотрудников органов внутренних дел: Курс лекций. Часть 2. М., 1999.

9. Щеглов А.В. Профессиональная этика сотрудников органов внутренних дел: Курс лекций. Часть 3. М., 2001.

10. Щеглов А.В. Профессиональная этика сотрудников органов внутренних дел: Учебно- методические материалы. М., 2002.

11. Протанская Е.С. профессиональная этика. Учебное пособие. СПБ. 2003.

12.. Психология.. Педагогика. Этика: Учебник для вузов. 2-е изд., испр. и доп. доп./ Под ред. Наумкина Ю.В. М., 2002. (Главы 11 – 16).

13.. Профессиональная этика сотрудников правоохранительных органов. Учебное пособие / Под ред. Опалева А.В. и Дубова Г.В. ( год издания – любой).

14. История философии права. СПБ, 1998.

15 Пылёв С.С. Духовно- нравственные и культурные основы деятельности полиции и милиции России ( история и современность). Монография. М., 2003.

Дополнительная литература:

1. Кони А.Ф. Избранные произведения. М., 1980.

2. Кукушин В.М. Полицейская деонтология: Социологический анализ зарубежных концепций. М., 1994.

3. Советы молодому милиционеру (О культуре поведения на службе и в

быту). М., 1996.

4. Гусейнов А.А., Апресян Р.Г. Этика. Учебник. М., 1998.

5. Международный семинар по проблемам полицейской этики. Материалы. М., 2003.

6. Попов Л.А. Этика. Курс лекций. М., 1988

7.Зеленкова И.Л., Беляева Е.В. Этика: Учебное пособие. Минск, 1997.

8.Грядовой Д.И., Малахов В.П., Пылёв С.С. Вопросы формирования моральных потребностей сотрудников органов внутренних дел. М., 1996 г.

9. Шрейдер Ю.А. Этика. Введение в предмет М., 1998.

Введение

Жизнь человека в обществе связана с определенной деятельностью, с выполнением разного рода обязанностей, соблюдением различных социальных норм, в системе которых важнейшую роль регулятора общественных отношений играют правовые и моральные нормы. Нормы права устанавливают общепринятые правила поведения в различных сферах общественной жизни и являются обязательными для исполнения под страхом наказания. Право, по сравнению с моралью, является более жесткой формой регулирования общественных отношений. Оно предполагает насилие, физическое принуждение, и является необходимым атрибутом всякой государственности. Любое неисполнение правовых норм влечет наступление юридической ответственности (уголовной, гражданско-правовой, административной и т.д.). Например, «Правила пользования городским транспортом» закрепляют обязанность пассажира оплачивать свой проезд. При несоблюдении этого правила, нарушитель привлекается к административной ответственности в виде штрафа.

Нормы морали (сострадание, верность слову, помощь слабым и др.), в отличие от правовых норм, являются желательными к исполнению. Их невыполнение влечет наступление моральной ответственности. И вновь обратимся к «Правилам пользования городским транспортом», в которых говорится, что первые места в салоне предназначены для престарелых пассажиров, инвалидов и пассажиров с детьми. Если пассажир, занимающий одно из этих мест, не соблюдает данное правило и не уступает место, то возможно наступление лишь моральной ответственности в форме осуждения общественным мнением.

Следует отметить ставшую очевидной закономерность - чем выше нравственный уровень общества, тем меньше надобности в строгих нормах права. И, наоборот, когда в обществе нравственный кризис, то большом количестве появляются всевозможные законы и подзаконные правовые акты, с помощью которых государство пытается регулировать практически все отношения. Наше российское общество переживает именно этот кризис. Количество законов и подзаконных актов быстро растет, но почему-то получается так, что чем больше законов, тем больше беззакония. Очевидное бессилие закона объясняется всеобщей безответственностью и распущенностью, то есть безнравственностью общества. Закон исполняется там, где властвуют люди, кровно заинтересованные в порядке, справедливости, честности. Таким образом, среди множества кризисов, с которыми столкнулось современное российское общество, пожалуй, самый страшный, имеющий крайне негативные проявления во всех других сферах общественной жизни - кризис моральный, кризис духовный. К сожалению, в нашей реальности утвердился стереотип человека жестокого, равнодушного к страданиям других людей. Многие уже в настоящее время приходят к пониманию того, что спасение общества, выход из разрухи и упадка связан с возрождением и подъемом общественной и личной нравственности, так как одна из особенностей морали состоит в том, что она не является какой-то автономной сферой, а пронизывает всю нашу жизнь, любую нашу деятельность, выступая как ее своеобразный обязательный аспект.

Соблюдение норм права и морали является неотъемлемой частью жизнедеятельности каждого человека. Но есть такие профессии, посвятив себя которым, человек становится обязанным думать не только о своих личных благах, не только о своей чести и личном достоинстве, но и оказывать помощь другим, оберегать и защищать жизненно важные интересы личности, общества и государства от преступных посягательств и последствий чрезвычайных ситуаций. Такой является профессия сотрудника органов внутренних дел и, в частности, сотрудника милиции. Надев форму сотрудника органов внутренних дел, человек становится своеобразным символом Закона и Государства. Поэтому его, казалось бы, сугубо личные представления о добре и зле, благородстве и подлости, верности и предательстве превращаются в дело почти государственной важности.

Нравственные проблемы профессиональной деятельности сотрудников органов внутренних дел, как и представителей многих других профессий (врачей, учителей и др.), изучает прикладная отрасль философской науки этики - профессиональная этика.

Таким образом, предметом изучения курса «Профессиональная этика» являются нравственные аспекты профессиональной деятельности сотрудников различных аппаратов, служб и подразделений органов внутренних дел.

Задачи профессиональной этики:

1. уяснить нравственные ценности службы в органах внутренних дел и особенности их проявления в деятельности сотрудников различных аппаратов, служб и подразделений органов внутренних дел;

2. выработать культуру межличностного повседневного общения;

3. выработать устойчивые умения и первоначальные навыки соблюдения служебного этикета в конкретных жизненных ситуациях;

4. предотвратить деформацию (изменение в негативную сторону) нравственного сознания.

Профессиональная этика является прикладной отраслью философской науки этики. Философская этика — наука о сущности и закономерностях развития морали, как специфической формы общественного сознания и поведения, наука о структуре морали и ее функциях в обществе.

«Этика», «мораль», «нравственность» - в обыденной речи и некоторых научных публикациях эти термины выступают иногда как синонимы, поэтому следует выяснить их соотношение.

Термин «этика» происходит от древнегреческого слов «этос», которое первоначально (в частности, в одном из древнейших произведений Гомера «Илиада») обозначало местоприбывание или совместное жилище. Постепенно оно приобрело новые значения: обычай, темперамент, характер, образ жизни. История эволюции слова «этос» зафиксировала то важное наблюдение, что обычаи и характеры людей возникают не сами по себе, они рождаются в совместном общежитии. Отталкиваясь от значения термина «этос» как характера, выдающийся древнегреческий философ Аристотель образовал прилагательное «этический», обозначив им особый класс человеческих добродетелей – таких как, мужество, умеренность и др. Для обозначения науки, которая изучает человеческие добродетели, Аристотель ввел в оборот новое существительное «этика». Так, еще в 4 веке до н.э. этическая наука получила свое имя, которое носит до настоящего времени.

Для перевода аристотелевского понятия этического с греческого языка на латинский древнеримский философ Цицерон ввел термин «моральный».

Оба эти слова – «этика» и «мораль» вошли в современные европейские языки. В некоторых языках наряду с заимствованным термином «мораль» существуют собственные слова для обозначения того же явления. Так, в русском языке подобный смысл вкладывается в термин «нравственность».

В ходе исторического развития термины «этика», «мораль» и нравственность» наполняются различным содержанием. Этика обозначает науку, а мораль - реальное явление, которое этой наукой изучается.

В этической науке существуют разные точки зрения, как отличающие мораль от нравственности, так и отождествляющие эти понятия. Так, например, под нравственностью иногда понимают некие высокие основополагающие принципы поведения, а под моралью – приземленные, исторически изменчивые формы поведения: заповеди Бога в этом случае именуются нравственными, а наставления школьного учителя – моральными. Но подавляющее большинство современных исследователей признают тождественность этих понятий. Нравственность в таком случае выступает синонимом морали (русский вариант латинского термина «мораль», происходящий от слова «нрав»).

Моральные нормы (нравственные принципы) не устанавливаются философами, а вырабатываются в процессе совместной деятельности. Вместе с тем, несмотря на всеобщий характер моральных требований и наличие единой морали общества, существуют еще и специфические нормы поведения, особенно характерные для некоторых видов профессиональной деятельности. Формой выражения требований профессиональной этики служат как общественное мнение данной социальной группы, так и узаконенные нормы поведения, объединенные в фиксированные, писанные кодексы морали: Клятва Гиппократа, Кодекс чести рядового и начальствующего состава органов внутренних дел Российской Федерации и др.

Профессиональная мораль, являясь составной частью общей морали, имеет и качественную специфику. Для представителей конкретных профессий кроме моральных принципов, принятых в обществе, особое значение приобретают конкретные нравственные, профессиональные нормативы и требования.

Необходимость в повышенной мере моральной ответственности и долга проявляется прежде всего во врачебной, юридической, педагогической, научной, журналистской и творческой деятельности, то есть в тех сферах, где труд специалиста не умещается в строгие формальные схемы, а от его эффективности зависят состояние здоровья, духовный мир и положение человека в обществе. В данной ситуации возрастает значение активности, самостоятельности в принятии решений в условиях самых различных конфликтных ситуаций, возникающих в труде и вне труда. Поэтому наличие высокоразвитых и качественно-специфичных нравственных черт личности представителей указанных профессий рассматривается обществом как важнейшая сторона их пригодности.