4. Специфические черты развития социологии в Германии между мировыми войнами.

Социологи: Теннис, Л.фон Визе, Зомбарт, Фиркандт, Альфред Вебер, Гейгер. Социология стала преподаваться практически во всех немецких университетах. Самобытность социологии все же оставалась слабо очерченной. Регулярно выходил социологический ежегодник + основано еще три журнала. В этот же период активировалась деятельность социологического общества (президент - Теннис 1921); состоялось пять конгрессов. Несмотря на описанные достижения в 20х годах, они не позволили преодолеть жесткую конкуренцию отдельных социологов в пользу плодотворной кооперации. Социологическая среда оставалась раздробленной.

Ведущее место занимал Фердинанд Теннис. С 1925 по 1931 опубликовал "Социологические исследования и критику", "Введение в социологию", провел монографические исследования состояния преступники и статистико-социологическое исследование самоубийств. Также пытался на базе исследования призвать германское научное сообщество к учреждению специальных лабораторий, которые бы занимались моральной статистикой - изучали морально-значимые факты моральной жизни(преступления, самоубийства, алкоголизм, подростково-юношеский девиант)

Фон Визе прославился за счет труда под названием "система общей социологии"(1924-1929).

Альфред Вебер немецкий социальный философ и экономистом, постепенно переместил свои интересы в область социологии и истории: "история культуры как социология культуры"

Франкфуртская школа: Хоркхаймер, Фромм, Герберт Маркузе. Становление ее происходило в конце 20х начале 30х. В 1923 году на базе университета города Франкфурт на майне открылся институт социальных исследований. Рюмберт - возглавил, сплотил вокруг себя молодых ученый для изучения архивов Маркса и Энгельса. Занимались анализом ряда ранних работ и своеобразно переосмысливали их взгляды. В 1930 году к руководству пришел Макс Хоркхаймер. Опубликовал программную декларацию, основал теоретический орган - журнал социальных исследований. Вокруг Хоркхаймер сгруппировались Маркузе и Райх, потом Фромм, Корш, Вальтер Лейн Ямин.

В Германии в эту эпоху также производилась социальные эмпирические исследования: прославился теолог Гейгер (1891-1962). Наиболее способный социолог догитлеровской эпохи. Монография "Социальное расслоение немецкого народа..." .

Национал-социалисты положили немецкой социологии конец. Нацисты закрыли социологические журналы и научные учреждения научного профиля. В 1930 году последнее заседание немецкого социологического общества. Немецкие социологи эмигрировали в США. Те, кто остался - перенесли свои интересы в другие области, те, кто остался верен - подвергались давлению. Ганс Фрайер и Гюнтер Ибстен - поставили социальное знание на службу рейху.

5. Социологическое творчество х. Ортеги-и-Гассета. Работа «Восстание масс».

Хосе Ортега-и-Гассет (1883-1955), испанский философ и публицист, представитель философии жизни и философии антропологии. Подлинную реальность, дающую смысл человеческому бытию, усматривал в истории, истолковывая ее в духе экзистенциализма как духовный опыт непосредственного переживания. Один из главных представителей концепций "массового общества", массовой культуры и теории элиты.

Его идеи в области философии, истории, социологии, эстетики, при жизни недооцененные, оказали влияние на определенные круги европейской и американской интеллигенции. Большая часть творческого наследия Хосе Ортеги-и-Гассета – художественные очерки, насыщенные его философскими идеями. Социальные проблемы, затрагиваемые в трудах Ортеги-и-Гассета, не только не устарели с ростом стандартизации жизни, но стали более злободневными. В социологии наибольшую известность получила его книга "Восстание масс".

«Восстание масс» (1937): в современной общественной жизни вся власть в обществе перешла к массам. Так как массы, по определению, не должны и не могут управлять даже собственной судьбой, не говоря уже о целом обществе, из этого следует, что Европа переживает сейчас самый тяжелый кризис, какой только может постигнуть народ, нацию, культуру. Такие кризисы уже не раз бывали в истории; их признаки и последствия известны. Имя их также известно – это восстание масс.

Быть может, мы лучше всего уясним себе это историческое явление, если начнем с одного внешнего факта нашей эпохи, который просто бросается в глаза… ОГ называет его «скоплением» или «скученностью». То, что раньше было так просто – найти себе место, теперь становится вечной проблемой…Индивиды, составляющие толпу, существовали и раньше, но не в толпе. Разбросанные по свету в одиночку и мелкими группами, они вели раздельную, уединенную жизнь. Каждый из них занимал свое место – в деревне, в городе, в квартале большого города.

Теперь они появились все вместе, и куда не взглянешь, всюду видишь толпу… Массы внезапно стали видны, они расположились в местах, излюбленных «обществом». Они существовали и раньше, но оставались незаметными, занимая задний план социальной сцены; теперь они вышли на авансцену, к самой рампе, на места главных действующих лиц…

Всякое общество – это динамическое единство двух факторов, меньшинств и массы. Меньшинства – это личности или группы личностей особого, специального достоинства. Масса – это множество людей без особых достоинств. Это совсем не то же самое, что рабочие, пролетариат. Масса – это средний, заурядный человек. Таким образом, то, что раньше воспринималось как количество, теперь предстает перед нами как качество; оно становится общим социальным признаком человека без индивидуальности, ничем не отличающегося от других, безликого «общего типа».