Вопрос №1Предмет социологии и эволюция его понимания в историческом контексте. Социология-слово, состоящее из латинского "социо" и греческого "логос", то есть наука или учение об обществе. Термин "социология" ввел в научный оборот Огюст Конт в работе "Курс позитивной философии" в 1842 г. Предмет изучения социологии - Закономерности формирования групп людей, которые объединены благодаря исторически сложившимся устойчивым связям( семья, нация, государство, классы,), их функционирование, отношения между отдельными людьми. Основоположник социологии, французский мыслитель О. Конт считал, что социология — это позитивная наука об обществе. Выдающийся французский социолог Э. Дюркгейм называл предме­том социологии социальные факты. При этом социальное, по Дюрк-гейму, означает коллективное. Поэтому предметом социологии, по его мнению, является коллективное во всех его проявлениях. С точки зрения немецкого социолога М. Вебера, социология — это наука о социальном поведении, которое она стремится понять и истолковать. Социальное поведение, по М. Веберу, — это отноше- ние человека, иначе говоря, внутренне или внешне проявляемая по­зиция,ориентированная на поступок или воздержание от него. Это отношение является поведением, когда субъект связывает его с определенным смыслом. Поведение считается социальным, когда по смыслу, который ему придает субъект, оно соотнесено с поведением других индивидов.В марксизме предметом социологического исследования явля­ется научное изучение общества как социальной системы и составля­ющих его структурных элементов — личностей, социальных общнос-тей, социальных институтов. Вопрос №3Проект общества в эпоху постмодерна. Системный взгляд на "общество риска". Постмодерн  — социологическая, историко-философская концепция восприятия мира  в   эпоху  постиндустриализма, опирающаяся на недоверие к традиционным реалистическим концепциям, к истинности отражения реальности человеческими органами чувств. Постмодернисты выделили 4 основных вектора развития общественной жизни в период постиндустриализма [5]: Агностицизм (истина — это лингвистический феномен, сфера знаний — это языковые игры, истины — общепринятые суждения, а не отражение реальности). Прагматизм (критерий интеллекта — успех, поэтому выражение успеха в современном капиталистическом мире — это богатство). Эклектизм (в стремлении не к истине, а к успеху возможно использование и смешение самых разных способов и методик, таким образом, лучшим отражением действительности становится коллаж, музейная коллекция). Анархо-демократизм (непостижимость истины превращает любые объединения, включая государственные, в насилие над свободно мыслящей личностью).Общество рисков это и есть общество, которое следует каким-то законам и нормам. человек перестает быть автором своей жизни, не задается вопросом "Кто я". Это общество живет в онаучивании: появляются новые виды оружий, техника. все это опасно и лишает нас выбора, стремлений.риски были всегда и были видимыми. человек противостоял окружающей действительности. сейчас риски невидимые, скрылись в технологическом онаучивании всех сторон жизни.Для любого человека жизнь в "обществе риска" означает, что возникает риск потери самого себя, подлинности и авторства своей жизни.знание себя - путь к самореализации.

Вопрос №2 Образы человека в социологических концепциях и их общая характеристика 1 метафора. человек всеведущий, мудрец, рационально объясняет, отслеживает события внешнего мира . Вебер поставил феномен понимания во главу гуманитарного познания. 2Мет - человек муравей, он социальная единица благодаря существующей структуре. приходит структуру и остается в ней выполняя требуемые там правила. 3 мет. - человек обезьяна, самопрезентация - самостоятельная ценность. постоянно нужно живое воплощение жизни. 4 мет. целостный организм, все для выполнения определенных функций. наблюдается не причина, а объяснение почему существует общество, какие его перспективы развития. Метафоры не объясняют, а направляют к определенному направлению Вопрос №4 Понятие о научной парадигме. Полипарадигмальность социологии как науки Попытки развить единую социологическую теорию не успешны. парадигма - совокупность наиболее общих принципов восприятия и осмысления мира, методов получения информации о нем. основные парадигмы: структурный функционализм, символический интеракционизм, парадигма социального конфликта. другой подход - 5 парадигм 1 парадигма социально-исторического детерминизма. (Маркс) 2 парадигма социальных фактов, сводящая социальную реальность к 2 группам социальных фактов - социальным структурам и социальным институтам. ведущее направление структурный функционализм. (Дюркгейм) 3 парадигма социальных дефиниций, в которой социальная реальность выступает как совокупность значений, символов, в которых люди оценивают окружающий мир. (Вебер) выделились направления феноменологической социологииии, символического интеракционизма и этнометодологии. 4 парадигма социального поведения связана с бихевеористским подходом и теорией социального обмена. 5 парадигма психологического детерминизма. (Фрейд)

Вопрос 5

5.Типы социологических теорий. Существует несколько путей для типологизации социологических теорий 1. по времени появления (и направлениям) 1) первые социологические теории. 2) Основополагающие социологические 3) Современная социология (структурно-функционалистская парадигма 4) современные (постмодерные) теории (конструктивный структурализм Бурдье, теория структурации Гидденса, Теория коммуникативного действия хабермаса, Теория саморефе-рентных систем Лумана) 2. По уровням социологического знания по Мертону 1) Макротеории, которым у Мертона соответствует уровень общесоциологических теорий, парадигмы (Структурно-функциональная и конфликтологическая) 2) Микротеории (теории среднего уровня, специальные и отраслевые) – Символический ин-теракционизм, Мида, теория зеркального «Я» Кули, феноменология Щюца, теории социали-зации, теории политических элит и т.д. 3. По соотношению человек – общество 1) Социологический реализм – объясняющая социологи (объективизм, холизм, структурный подход) (позитивистские теории, натурализм, органицизм, социологизм, структурный функ-ционализм )2) Социологический номинализм – понимающая социологи (субъективизм, индивидуализм, деятельностный подход) (феноменология, поним. Социология Вебера, символический инте-ракционизм) 3) синтетические теории в социологии (конструктивистский структурализм бурдье, Гидденс, Хабермас, Луман)

Вопрос 6. Мертон внес большой вклад в разработку теорииструктурногофункционализма. В отличие от Парсонса, подчеркивавшего значимостьанализа механизмов поддержания социального порядка, он обратил главное внимание на изучение функциональных и дисфункциональных явлений, возникающих вследствие напряжений и противоречий в обществе и его социальной структуре. Под функциями американский социолог понимает "те наблюдаемые последствия, которые способствуют адаптации или приспособлению данной системы. Дисфункции - это те наблюдаемые последствия, которые уменьшают приспособление или адаптацию системы" . Мертон предполагает также эмпирическую возможность нефункциональных последствий, которые просто безразличны для рассматриваемой системы. Мотивы и функции изменяются независимо друг от друга, о чем следует всегда помнить социологам.  Интересен пример, который использует ученый для показа важности анализа явных и латентных функций. Он связан с Хоторнским экспериментом и касается выявления отношения между освещенностью и производительностью труда. Речь идет о том, что первоначально и в контрольной, и в экспериментальной группах производительность труда росла, чтобы ни делали с освещенностью. У исследователей данного вопроса, как пишет Мертон, "отсутствовала специфически социологическая координатная система и они выступали просто как "инженеры"" В работе "Социальная теория и социальная структура" он утверждает, что функциональный анализ является как самым перспективным, так, по-видимому, и наименее систематизированным направлением среди существующих социологических теорий. Вместе с тем он полагает, что ряд положений, считавшихся фундаментальными для функционализма, оказываются, по меньшей мере, спорными, а возможно, и ненужными для него. К таковым он относит три основных постулата функционального анализа, которые формулирует и излагает в сжатой форме: а) стандартизованные виды социальной деятельности и элементы культуры являются функциональными для всей социальной или культурной системы; б) все элементы социальной и культурной системы выполняют социальные функции; в) все эти функции необходимы и незаменимы. Первый постулат назван постулатом функционального единства общества, второй - постулатом универсального функционализма, третий - постулатом необходимости Абсолютность этих постулатов опровергается, по мнению Мертона, конкретными, эмпирическими исследованиями многих социальных явлений и процессов. Например, постулатфункционального единства общества ставится под сомнение тем, что в развитых странах такого единства просто не существует, что подтверждается, к примеру, наличием религиозного плюрализма. Постулат обязательности может быть оспорен с помощью такого аргумента, как отсутствие в качестве обязательных атрибутов общества ряда социальных институтов. Такие институты, как семья, религия, социальная стратификация, существуют не в любом типе общества, считает американский социолог. Наряду с постулатом функционального единства общества социолог обсуждает основную теорему функционального анализа: точно так же как одно и то же явление может иметь многочисленные функции, так одна и та же функция может по-разному выполняться различными явлениями. Все социологические явления могут подвергаться функциональному анализу. Основное требование здесь состоит в том, чтобы объект анализа представлял стандартизованные (т.е. повторяющиеся, типизированные) явления, такие, как, например, социальные процессы, социальные роли, культурные стандарты, эмоциональные реакции, институциональные типы, социальные нормы, групповые организации, социальные структуры, средства социального контроля и т.д. Теория структурно-функционального анализа, разрабатываемая Мертоном, существенно отличалась по уровню абстрактности от того, что делал в этой области социологическогоанализа Парсонс.

Вопрос 7.С точки зрения концепции действия система для Парсонса есть любой устойчивый комплекс повторяющихся и взаимосвязанных социальных действий. Потребности личности выступают как переменные в социальной системе. Парсонс и другие исследователи стремились не только разработать правила для функционального анализа любой социальной системы, но и определить совокупность необходимых условий для «функциональных предпосылок», для всех социальных систем.

Эти условия, необходимые для работы любой такой системы, относятся не только к социальной системе как таковой, но и к ее членам. Каждая социальная система должна удовлетворять определенные физические потребности своих членов так, чтобы они могли выжить. Она должна располагать также определенными средствами распределения материальных ресурсов. Далее любая система должна выработать какой-то процесс социализации людей с тем, чтобы они развили либо субъективные мотивации подчинения конкретным нормам, либо некую общую потребность подчинения нормам. Парсонса как критерий выделения системы и ее элементов слишком абстрактны  и не обладают достаточной избирательностью, чтобы эффективно отличать системный объект от несистемного.Теоретическую схему Парсонса объединяет и организует система социального порядка. Это относится и к теоретико-действенному аспекту его взглядов: «Наиболее общее и фундаментальное свойство системы – взаимозависимость ее частей или переменных… Взаимозависимость есть порядок во взаимоотношениях между компонентами, которые входят в систему».Различные аспекты социального порядка получают отражение во множестве понятий, из которых основные – «система» и «структура», употребляемые Парсонсом как для работы с эмпирически выделяемыми объектами и отношениями, так и в работе с абстрактными объектами.

Понятие структуры у Парсонса охватывает те устойчивые элементы строения социальной системы, которые относительно независимы от незначительных и кратковременных колебаний в отношениях системы с внешним окружением. Поскольку эти отношения меняются, необходимо ввести систему динамических процессов и механизмов между требованиями, вытекающими из условия постоянства структуры, и требованиями данной внешней ситуации.

Этот динамический аспект берет на себя функциональная часть анализа. Функциональные  категории, по словам Парсонса, имеют с упорядоченными способами приспособительного взаимодействия между установившимися образцами действия, образующими данную структуру, и данными свойствами окружающих систем.

На самом общем, безлично-абстрактном уровне анализа порядок у Парсонса оказывается в основном продуктом двух процессов:1) тенденция социальной системы к самосохранению;  2) ее тенденция сохранять определенные границы и постоянство по отношению к среде (гомеостатическое равновесие). Действия системы в среде, которая сама представляет собой ряд систем, анализируются исходя из функциональных предпосылок, требований для выживания и развития системы.Организация видов деятельности внутри системы складывается в результате структурных реакций системы на эти требования, выражающие ее связь со средой. Поэтому в анализе взаимодействий социальной системы важно исследовать область ее взаимообменов с другими системами.Различие четырех указанных подсистем носит функциональный характер. Оно проводится на основе четырех первичных функций, присущих любым системам действительности, - это функции воспроизводства образца, интеграции, целедостижения и адаптации.

Первичная интегративная проблема любой системы действительности состоит в  координации составляющих ее элементов, прежде всего человеческих индивидов, хотя в определенных целях в качестве субъектов действительности можно рассматривать и коллективы. Инткгративная функция приписывает здесь преимущество социальной системе.