
- •1. Понятие мировоззрения и его исторические типы:мифология, религия, философия.
- •2. Специфика философского знания. Отношение к науке, искусству, жизни.
- •3. Классификация фил направлений.
- •4. Категория бытия в истории философии.
- •5. Формирование научно-фил понимания материи.
- •6. Движение и его формы.
- •7. Пространство и время.
- •8. Сознание как высшая форма отражения действительности.
- •9. Возникновение сознания и его общественно – историческая природа.
- •10. Роль труда, язака и общения в возникновении и развитии сознания.
- •11. Проблема идеального. Мозг и сознание.
- •12. Общественное сознание, его структура и формы (право, мораль,…).
- •13. Исторические типы д-ки.
- •14.Универс. Связи: ед. И общ.,явл. И сущность
- •15.Системные связи : содержание и форма , часть и целое , элемент и структура.
- •17 Противоричивость бытия и познания.
- •19.Диалектика количественных и качественных изменений.
- •22. Чycтвенное nознaние и его формы: ощущение, восприятие, представления.
- •23 Абстрактное мышление и его формы.
- •24. Понятие истины, её объективность и конкретность.
- •26. Практика — как человеческий способ отношения к миру, критерий истины, основа и цель познания.
- •27.Научное познание, его особенности и уровни.
- •28. Методы науки: наблюдение и эксперимент, анализ и синтез, индукция и дедукция, абстрагирование и обобщение, моделирование.
- •29. Восхождение от абстракного к конкретному, исторический и логический метод теоретического познания.
- •30.Формы научного познания: факт, проблема, г-а, т-я, з..
- •33. Цивилизация, как социокультурное образование, способ социализации.
- •34. Философия милетской школы.
- •35. Философия пифагорейцев и элиатов.
- •36. Логос и диалектика становления Гераклита Эфесского.
- •37. Античный атомизм. Демокрит. Эпикур.
- •38.Философкие взляды Платона
- •39. Метафизика Аристотеля
- •40. Теоцентризм средневековой фил-ии.
- •41.Номинализм и реализм о природе общих понятий.
- •44.Натурфилософия н.Кузанского, н.Коперника и др.
- •43. Методология эмпиризма и рационализма в новоевропейской философии.
- •46.Индуктивизм ф.Бэкона.
- •47.Сенсуализм Дж.Локка.
- •48. Рационализм и дуализм Декарта.
- •49. Пантеизм Спинозы.
- •50. Монадология Лейбница.
- •51. Субъективный идеализм Беркли.
- •52.Скептицизм Юма.
- •54. Трансцендентальный идеализм Канта.
- •56. Антропологический материализм л. Фейербаха.
- •57. Марксисткая философия.
- •58. Формирование и развитие ф-ской мысли на Укр. Братские школы. К-м Академия.
- •60. Русская философия XIX века: диалог славянофилов и западников.
- •1. Понятие мировоззрения и его исторические типы:мифология, религия, философия.
- •63. Религиозная философия и неотомизм.
- •65 Диалог Платона (Тимей).
- •66. Декарт. Размышление о методе.
- •67. Гегель. Энциклопедия фил наук.
65 Диалог Платона (Тимей).
Платон Афинский (472 – 347 гг. до н.э.; Афины) – древнегреческий философ, родоначальник платонизма. Учителем Платона был Сократ. С Платоном связана отдельная линия философии – линия идеализма. У него также есть учение о человеке, о душе, теория государства Платона.
Философское творчество Платона состоит в основном из диалогов. Диалог Платона Тимей - один из серии подобных произведений. В диалоге участвуют Сократ, Тимей, Критий и Гермокрит. Главное в диалоге – это то, что Платон дает систематический очерк своей космологии (теории о происхождении мира и его структуре). Суть космологии – есть первообраз и есть создатель мира , которого зовут Демиург, что и создает по этому прообразу и подобию мир идей. С другой стороны есть чистая материя (не существующая). Путем взаимодействий идей и чистой материи, по Платону, образуются все вещи мира. В этом диалоге Платон говорит о космичности человека, а также подробно расписывает каждый человеческий орган, объясняя его космическое происхождение.
66. Декарт. Размышление о методе.
Стиль мышления эпохи нового времени. Рационалистический метод. Конкретно-научно (аналитико-синтетический метод на материале математики). Физика: инерция, идея близкодействия, идея корпускулярного строения материи. Декарт: все животные-машины (безусловный рефлекс). Дерево: корни-метафизика, ствол-физика, ветви-конкретно плодоносные науки (механика, медицина, этика). Все три философа приверженцы механицизма. Мир-перемещение частиц в пространстве и во времени. Это попытка вытеснить органицизм (космос как единый организм, все живое и может чувствовать). Исследование метафизики. Рационалистический стиль: методическое(методологическое) сомнение (с него начинается рационализм;скептики: ничего нельзя утверждать, сомнение разрушит характер)-прием, приводящий к конкретному знанию. В чем сомневаться? в данных органах чувств (полка, опущенная в воду, кажется сломанной), в некоторых понятиях (кентавр-его никто не видел, но понятие существует), можем сомневаться и в идее Бога (а стоит ли за этим Бог? может это Дьявол посылает нам ложные идеи).Сомневаться нельзя в своем собственном мышлении: мыслю, следовательно существую. Сомнение есть атрибут мышления. "Рассуждение о методе", "Метафизика размышления". Гассенды, Гоббс: мышление возникает как атрибут чего? тела или, может, субстанции. Функция без носителя. Декарт: каждый может обратиться внутрь себя, посомневаться и определить, что он мыслит. Врожденные идеи. Очевидные идеи так же ясны человеку как принцип "мыслю, следовательно существую". Математические истины (шар имеет одну поверхность). Транзитивность. Их можно обнаружить с помощью интеллектуальной интуиции. (Ранее была чувственная интуиция или озарение от Бога). У Декарта озарение от человека.Учение о рационалистическом методе. Необходимо анализировать объект максимальным образом вглубь. Анализировать до тех пор, пока сущности не станут очевидно ясными. Вычленить фундамент основания (от простого к сложному). Энумерация-систематизация. Это четыре правила для руководства ума. Физика Декарта построена на этом же рационалистическом методе (конкурировала с физикой Ньютона). Ньютон: дальндействие, атомы, пространство-абсолют-можно все вычерпать. Декарт: бесконечность делимости, передача взаимодействия через контакт-нет абсолютной пустоты. Бог Декарта это сверхсовершенная сущность, противостоящая сомневающемуся человеку. Если Бог не существует, то можно подумать о более совершенном существе, наделенным всеми модусами-это Бог. Идея Бога также является врожденной. Не мог разрешить как взаимодействует тело и душа, поэтому и остался дуалистом