32.Социокультурный процесс: сущность, механизмы динамики.

Культура как социальный институт представляет собой много­функциональную систему. Основными функциями культуры явля­ются:

познавательная — накопление знаний, информации, образ­цов поведения, способов деятельности и мышления;

практически-преобразовательная — определенные способы взаимодействия с окружающей средой с целью удовлетворения об­щественных потребностей;

трансляция социального опыта — передача от поколения к поколению накопленных знаний и социального опыта;

регулятивная — на основе существующих ценностей и норм культура предписывает (рекомендует, навязывает) определенные способы (образцы) поведения и деятельности и осуществляет кон­троль за их соблюдением;

социализация — воспитание, образование новых поколений и включение их в социокультурный процесс.

Каждая культура стремится сохранить (защитить) свою идентич­ность (самобытность) — нормы, ценности, традиции, обычаи и т. д. Идентичность — это то особенное, что отличает ту или иную куль­туру от всех других. Утеря своей идентичности равнозначна раство­рению, исчезновению культуры.

Культура развивается (изменяется) тремя основными способа­ми: 1) внутреннего саморазвития; 2) заимствования у других культур тех или иных элементов (межкультурный обмен); 3) насильственно­го внедрения в культуру элементов чужой культуры. Рассмотрим ка­ждый из названных способов подробнее.

Способ внутреннего саморазвития предполагает постепенное изменение культурных образцов (ценностей) в результате совершен­ствования орудий труда, способов производства и потребления и др. или в результате изменений в образе жизни людей, происшедших под воздействием природно-климатических факторов (климата, по­жаров, наводнений, миграции и т. п.). Внутреннее саморазвитие культуры — процесс достаточно медленный.

Способ заимствования является более динамичным и эф­фективным. Каждая взаимодействующая с другими культура имеет возможность сравнивать, сопоставлять свои ценности и нормы с элементами других культур, а при желании и необходимости пере­нимать чужие образцы культуры. При этом чем богаче выбор, тем больше возможностей для развития.

Насильственное внедрение в ту или иную культуру элементов чужой культуры чаще всего происходит в результате завоевания од­ного народа другим. Завоеватели, как правило, стремятся уничто­жить чуждые им элементы завоеванной культуры (язык, религию и др.). Например, Турция, захватив значительную часть Европы, на протяжении XV — XIX вв. навязывала другим народам свои культур­ные ценности. Наиболее разрушающим является вторжение в чужую культуру более развитой в технико-экономическом плане культуры. Многие менее развитые народы в результате такого вмешательства теряют свою культурную идентичность и деградируют. К таким народам можно, например, отнести индейцев Северной Америки, абориге­нов Австралии, северные народы России. Иногда радикальные реформы, проводимые господствующей элитой в своей стране и навязываемые ею новые ценности, воспри­нимаются значительной частью общества как неприемлемые, враж­дебные, а реформаторы — как инородцы, оккупировавшие враждеб­ную им страну и уничтожающие веками, создававшиеся ценности. Такое положение в настоящее время сложилось в России. Современные реформы, проводимые в России, вынуж­дают значительную часть населения страны вернуться к таким при­митивным способам производства, как огородничество и собира­тельство. Примитивный способ производства, невыносимые усло­вия жизни и кризис нравственности отбросили значительную часть россиян на многие столетия назад, в эпоху варварства. Деградация основных культурных ценностей российского народа является уже свершившимся фактом.