1902 “Les Sciences Naturelles & l’Historie a propos d’un

Ouvrage Recent”. Revue de Synthese Historique, 4 : 276-292.

.

(1) “Психология и культурология имеют дело...с биологическими и экстрасоматическими аспектами в отношении одной и той же совокупности событий” (Уайт 1949 : 145).

(2) Системы претерпевают два фундаментаьных типа изменений, которые можно было бы назвать восстановлением состояния и трансформацией состояния. Восстанавление состояния - это такое изменение, посредством которого система воссоздает предшествовавшее состояние баланса или равновесия, временно нарушенное. Трансформация состояния - это такое изменение, которое вызывает к жизни новое и отличное от предыдущего состояние системы.

(3) Говоря словами Бертрана Рассела, “факт в науке - не просто факт, а пример” (1931 : 58; курсив мой).

(4) Впрочем, следует признать, что не все историки игнорировали культурный процесс. Например, в сочинениях Джеймса Харви Робинсона, одного из основоположников культурно ориентированной “Новой Истории”, то и дело можно

найти пассажи вроде следующего : “любое человеческое

установление, любая общепринятая идея, любое важное

изобретение есть лишь итог долгого хода прогресса,

простирающегося в прошлое настолько далеко, насколько нам хватает терпения и средств его проследить. Суд, драма, ружье Гатлинга, папство, буква S, учение о неподвижных звездах, - каждое из этих явлений получило свою нынешнюю форму от своих предшественников, чьи следы можно обнаружить с помощью научных методов” (1912 : 64). В качестве другого примера интереса и причастности историка к изучению культурного процесса отсылаю читателя к письму Линн Уайт, в котором освещается спор о влиянии изобретения вращающегося колеса на развитие и распространение книгопечатания (1956 :

73-74).

(5) Еще в 1904 году Боас высказал такое же мнение :

“Великая система эволюции культуры, имеющей силу для всего человечества, сильно проигрывает в своей правдоподобности.

На месте простой линии эволюции оказывается множество

сходящихся и расходящихся линий, которые трудно свести в

одну систему. Вместо единообразия бросающейся в глаза

чертой становится разнообразие” (1904 : 522; курсив мой).

(6) “Тот факт, что нет никаких законов истории, обязан своим наличием не интеллектуальной слабости некоторой части историков или недостатку данных, но самой природе истории как таковой” (Майер 1924 : 35).

(7) Боас, к примеру, утверждал, что “материал

антропологии таков, что она должна быть исторической

наукой, одной из тех наук, чей интерес сосредоточен скорее

на попытках понять индивидуальные явления, нежели на

установлении общих законов, который из-за сложности

материала с необходимостью будут неопределенными и, можно даже сказать, столь самоочевидными, что мало помогут подлинному пониманию” (1932 : 612).

(8) В терминологии родства линейного типа, такой, как наша, мать обозначается особым термином, не прилагаемым к другим родственникам, в то время как сестра матери и сестра отца причисляются к одному классу и обозначаются одним и тем же термином “тетка”.

Перевод П.В. Резвых.

*Carneiro R. The Cultural Process//Essays in the Science of Culture. N.Y., 1960.P.-145-161.