- •4.Восточнославянские племена VIII-IX вв.Образование древнерусского государства.
- •Восточнославянские племена
- •Религия восточных славян
- •6.Киевская Русь (IX – XI вв.)
- •7.Русь в эпоху феодальной дезинтеграции. Русские княжества.
- •9.Завоевание Руси монголами. Ордынское владычество на Руси.
- •Завоевание Руси монголо-татарами
- •Битва на калке
- •Завоевание северо-восточной руси
- •Разгром южной руси и восточной европы
- •11.Освобождение от монгольского владычества. Создание русского национального государства со столицей в Москве.
- •12.Русское государство при Иване Грозном. Закат династии московских князей.
- •15.Эпоха Петра Великого.
- •23.Россия в эпоху преобразований 60-70-х гг. XIX в. Пореформенная Россия при Александре III
- •Предпосылки и подготовка крестьянской реформы
- •Александр II как реформатор
- •Предпосылки крестьянской реформы
- •Подготовка крестьянской реформы
- •Содержание «Положений» 19 февраля 1861 г. И их проведение в жизнь
- •Правовое положение крестьян
- •Крестьянское самоуправление
- •Мировые посредники
- •Значение отмены крепостного права
- •Судебная реформа
- •Земская реформа
- •Военная реформа
- •Область образования
- •26.Россия в годы Первой русской революции 1905-1907 гг. Первая русская революция 1905-1907 гг.
- •Причины революции
- •Задачи революции
- •Значение революции
- •29.Революция 1917г. Революция 1917 года в России
- •Причины Октябрьской революции
- •Правовая сторона Октябрьской революции 1917 г.
- •Мирное развитие революции в условиях двоевластия
- •Октябрьское вооруженное восстание
- •31.Новая экономическая политика.
- •32.Сталинский «большой скачок» (политика индустриализации и коллективизации) Коллективизация и индустриализация
- •Изменения жизненного уровня
- •36.Советский Союз в года правления Хрущева. «Оттепель».
- •Что касается «оттепель» ,еще хорошая статья: Хрущевская «оттепель»
- •37.Эпоха «развитого социализма». Общее
- •Состояние экономики Положительные явления в экономике
- •Стагнация в экономике
- •Политика Внутренняя политика
- •Внешняя политика
- •Кадровый застой Многие руководители различных ведомств и регионов занимали должности более 10 (зачастую и более 20) лет. Общество
- •Основные события
- •39. «Перестройка» и распад советской системы
- •I. Начало кризиса советской системы.
- •I. 1. Изменение общественной атмосферы после смерти и.В.Сталина.
- •I. 2. Процесс преодоления кризиса власти.
- •I. 3. У истоков экономической реформы.
- •II. К новой модели общественного устройства.
- •II. 1. Советское общество на переломе.
- •II. 2. Новые попытки модернизации страны.
- •II. 3.Крушение Советской системы.
- •III. Последствия распада ссср
- •III. 1. Экономические последствия
- •III. 2.Политические последствия
Религия восточных славян
У восточных славян очень долго был патриархально-родовой строй, поэтому у них долго сохранялся и семейно-родовой культ в виде почитания предков, связанного с погребальным культом. Очень прочно удерживались верования, касающиеся отношения умерших к живым. Все умершие резко делились на две категории: « чистых» покойников — умерших естественной смертью («родители»); и на « нечистых» — умерших насильственной или преждевременной смертью (к ним относились и дети умершие некрещеными) и колдуны. Первых обычно почитали, а вторых (« мертвяков» — отсюда происходят много суеверий связанных с умершими) боялись и старались обезвредить:
-
Почитание «родителей» — это семейный, а раньше (родовой) культ предков. С ним связаны многие календарные праздники — Масленица отсюда и родительская суббота), Радуница, Троица и другие[30]. Отсюда, возможно, появился и образ Чура (Щура), восклицания такие как « Чур меня», « Чур это мое», могли обозначать заклинание, призывающее Чура на помощь. Из культа предков происходит и вера в домового (домовик, доможил, хозяин и пр.).
-
«Нечистые мертвецы». Во многом, это были люди, которых боялись при жизни, и не перестали боятся и после их смерти. Интересен обряд « обезвреживания» такого мертвеца во время засухи, которую им часто приписывали. Выкапывали могилу мертвеца и бросали его в болото (иногда заливали водой), возможно именно отсюда происходит название « навий» (мертвец, умерший), а также « навка» — русалка[31].
Более сложен вопрос о богах и божествах восточных славян. Самыми древними являлись Перун , Велес и Мокошь.
Перун называется в летописи первым, как «бог грозы»:
«И нача княжити Володимер въ Киеве един, и постави кумиры на холму вне двора теремнаго: Перуна древяна, а главу его сребрену, а ус злат, и Хърса, Дажьбога, и Стрибога и Симаргла, и Мокошь. И жряху им, наричюще я богы, и провожаху сыны своя и дъщери, и жряху бесом, и оскверняху землю требами своими. И осквернися кровьми земля Руска и холмо-ть»[32]
Многие исследователи согласны, что потом он стал княжеским богом, но почитался ли крестьянами не известно[33] Считается, что после принятия христианства образ Перуна стал связываться с Ильёй Пророком. Велес, « скотий бог», мог быть покровителем скотоводства, так и земледелия.[34], а Мокошь — покровительницей женских работ, прядения и ткачества.
Из других богов, которые упоминаются в летописях и некоторых других источниках, можно назвать — Сварог, Даждьбог, Хорс (солнечные божества), Род и Роженица — этимология и происхождение которых неясны[35].
Во-многой литературе упоминаются иногда другие божества и боги, но часть из них не может считаться богами в строгом смысле этого слова (См. Умирающий и воскресающий бог — Третий этап — начало обожествление духа зерна, ему дается имя, но упоминается он лишь при праздновании того, или иного ритуала) — Ярило, Купала,Костробунько, Род и пр. Другие являются « плодом ошибок и фантазии» (В. Н. Топоров) — Лада-Ладо, Лель, Полель, Похвист и пр. Многие фольклористы, лингвисты и этнографы даже употребляют термин — « кабинетная мифология»[36][37][38][39]
Из низшей мифологии можно выделить лешего — враждебная человеку сила, олицетворявшая лес и таившуюся в ней опасность; водяного — страх перед водой, полудницы -полевой дух в образе женщины в белом, который является во время полуденного жара к работающим в поле, так как обычай требует сделать перерыв.
Спорным был вопрос о русалках. Многие считали её то олицетворением воды, то духом утопленницы. Неясным оставалась и этимология самого слова. Сегодня можно считать доказанным, что слово « русалка» заимствовано из латинского языка и начинает упоминаться не раньше 18 века[40][41] , а образ возник из слияния как водяных духов, берегинь, водяниц и пр[42].
В 980-е годы князем Владимиром была проведена языческая реформа с целью внутреннего укрепления государства через искоренение местных племенных культов. Князь выделил единый пантеон языческих богов во главе с Перуном, однако реформа не удалась, так как на базе политеизма не удалось объединить славянские племена.
Образование древнерусского государства.
|
|
||||||||||||
|
|
Советую повторить норманизм и антинорманизм =).