13. Биосферная концепция культуры в. Вернадский.

В. И. Вернадский создал целый комплекс наук о Земле - от генетической минералогии в биохимии, радиологии, учения о биосфере.

Он принципиально отверг старый биологический подход - исследование отдельно того или иного живого организма, а выдвинул на первое место понятие жизни как организованной совокупности живого вещества.

В. И. Вернадский отнес к биосфере широкие слои земных оболочек, где не только живут живые организмы, но и находятся вещества, созданные в прошлом живой материей (торф, каменный уголь, осадочные породы и т.д.).

Он рассматривал биосферу не просто как пространственную категорию, а как сложную единую систему - оболочку, в которой живые существа находятся в сложном взаимодействии как с неживой природой (воздухом, водой, солнечной энергией), так и между собой и этим определяют химическое состояние наружной коры нашей планеты.

В отечественной научной традиции, начиная с В. Вернадского, предметом экологии считается биосфера. На самом деле, с появлением человека и развитием культуры биосферная стадия развития ландшафтной оболочки Земли закончилась. Совокупность человеческих культур создает новое качество ландшафтной оболочки, которую исследователь определяет как антропогеосферу.

Классическое экологическое видение, по мнению исследователя, не соответствует реальной ситуации потому, что Земля изучается так, будто человек на ней не существует, или ее деятельность - лишь вредный фактор. В то время как с развитием общества планету Земля творит культура, которая и делает антропогеосферу более разнообразной по сравнению с биосферой.

В мировой философии фигура В.И. Вернадского воспринимается вместе с термином космизма.

Она заключается в культурно-этической области: "человек должен овладеть землю и овладеть собственные низменно чувства". Надо отметить, что В.И. Вернадский, согласно вышеуказанной мыслью, ставит человека на пьедестал высшего творения природы, как и Протогор в античности, он называет человека "венцом творения природы", это исповедовали также гуманисты эпохи Возрождения. Академик подражает мнению гуманистов по освоению мира человеком, потому что они трансформируют мир человечества в другой сверхъестественной измерение.

15. Национальное и общечеловеческое в современной культуре.

Каждый народ создает свою особую, неповторимую культуру. Разнообразие культур является характерной особенностью развития современной цивилизации. Культуры разных народов отличаются между собой на языке, символами, нормами, способами союз ¬ ния и деятельности, художественно-чувственным воспроизведением мира, мифологией и религией, моралью и правом т.д.

Однако главным фактором создания человеческого в человеке есть язык. Именно человеческий язык является основой общечеловеческого в разнообразии культур. Но одновременно это всегда речь определенного на ¬ рода, определенного этноса, который закладывает основы разнообразия, многообразия культур.

Культура дается человеку через язык и в языке. Можно ска ¬ зати даже больше: только благодаря языку как общественно-исторического ¬ ному добычи человек и становится человеком. Поэтому еще Сократ обра ¬ тався к человеку: "Заговори, чтобы я тебя увидел".

Сущность человека содержится и проявляется в языке. Овладел ¬ ваючы языком и говоря (разговаривая) между собой и с собой, люди открывают для себя мир своего человеческого бытия.

В национальной культуре национальные особенности проявляются не только в языке, но и в других факторах:

• в быту.

• в национальной самобытности жизненного материала, который отражается в произведениях культуры - исторические и природные условия, особенности развития нации, ее бытовые мая ¬ ди ции и обычаи, особенности психологии; выражению средства, ха ¬ рактерно для нации;

• в фольклоре;

• в хореографии;

• один и тот же жанр литературы - роман - в Укра ¬ ни другой, чем в Германии, Франции, Англии или Китае; образы стихов М. Лермонтова, удивительно конкретные, отличаются от образов Т. Шевченко;

• юмор;

• в песнях народов, созвучные патриотическим чувством ¬ тям народа;

• в отношении к смерти;

• в архитектуре как престиже нации и ее современных.

Таким образом, в национальной культуре отражается на ¬ самперед способ мировосприятия народа, его свиторозу ¬ мение, что особенно сказывается на искусстве и философии.

Однако культура как способ человеческого бытия все же не может не иметь общечеловеческих черт, присущих всем нациям, всем народам. Именно поэтому культуры разных народов мира, не ¬ зависимости от расселения их, имеют много общего: люди ис ¬ пользуют одинаковые орудия труда, размышляют при ¬ близительно над одними и теми же проблемами, испытывают даже одинаковые чувственные состояния, надеются и влюбляются, форму ¬ ют свои социальные институты, воспитывают детей как люди. Они почти одинаково осознают величие космоса, границы своего существования, свою смертность, незащищенность перед угрозой катастроф, стремятся спасение и избавление от страданий, спроектировать свое будущее.

Богатство и разнообразие культур народов мира является свидетельством многогранности проявления человеческого как такового. Культурные до ¬ жения народов не противоречат друг другу, а наоборот - пополняют сокровищницу общечеловеческой культуры все ка ¬ ными и новыми достижениями. Взаимообмен культурными на ¬ забота народов мира является мощным источником их разви ¬ тия, интеграции мировой целостности.

Сегодня понятно практически каждому: без культуры, вне культуры ни о каком обновления общества не может быть и речи. Именно поэтому развитие культуры должно рассматриваться в статусе высших приоритетов.