Арабская культура

Арабы, чье влияние в средние века простиралось от Среди­земноморья до Средней Азии и Индии, исповедовали ислам и с неменьшим фанатизмом, чем христиане в евангелие, верили в догматы Корана. Уничтожались все книги кроме Корана.

Многие произведения арабских ученых получили распро­странение в Европе. Легендарный врач Авиценна - это Ибн Сина (980-1037), родившийся и живший в Средней Азии и Иране. Его мировоззрение формировалось под влиянием классиков античной философии: Платона, Аристотеля, Гиппократа и др. Многие тру­ды античных авторов он сам переводил на арабский язык.

Мировую славу Ибн Сине принесло его искусство врачева­ния и в особенности книга "Канон врачебной науки". Рассуж­дения Ибн Сины носят экологический характер. Так, в главе "О вещах, которые возникают от причины, принадлежащей к об­щим причинам" имеются разделы о влиянии на организм окружающего воздуха, о временах года, о явлениях, обуслов­ленных местом жительства, и др. Ибн Сина занимался пробле­мами происхождения животного мира, формирования рельефа земной поверхности.

Арабская империя, подчинив себе в VII—VIII вв. об­ширные территории, стала новым крупнейшим центром культуры и зна­ний в области математики, астрономии, химии, географии и т. д. В это время у арабов широко развивается медицина, которая достигает в IX —XII вв. значительно более высокого уровня, чем в Европе.

Аль-Хасан (Альгацен) пишет большой труд по оптике, где дает хорошее анатомическое описание глаза, в частности описывает стекло­видное тело, хрусталик, роговую оболочку, глазной нерв.

Выдающийся арабский ученый, философ, натуралист, врач, Аверроэс (Ибн Рошд) из Кордовы (1126—1198 гг.) комментирует и распространяет натуралистические произведения Аристотеля. Создание мира из ничего, по Ибн Рошду, невоз­можно. Источник всего сущего — первичная материя, которая в процессе движения образует в силу естественных законов все живые и неживые тела природы.

Киевская русь

В Восточной Европе на рубеже VIII—IX вв. в результате объединения восточно-славянских племен возникла Киев­ская Русь. В 988 г. при князе Владимире был совершен об­ряд крещения киевлян и новгородцев. Славяне-язычники, поклонявшиеся Перуну, приняли православную веру и с ней питающие ее истоки византийской культуры. А за сто с лишним лет до крещения Руси просветители Кирилл и Мефодий создали славянскую азбуку и перевели с греческого священные писания.

С принятием христианства оживились отношения русских с греками, а затем и с другими европейскими народами.

Киево-Печерская обитель и другие монастыри способствова­ли утверждению на Руси христианства и распространению книг. В Киево Печерской обители Нестор-летописец пишет первые жития свя­тых (1073). В XII в. была составлена самая древняя дошедшая до нас летопись "Повесть временных лет", содержащая упоминания не только об исторических событиях, но и о примечательных яв­лениях природы. К XII в. относится великий памятник русской средневековой культуры "Слово о полку Игореве".

Раздоры и междоусобицы князей ослабили Русскую зем­лю. В XIII в. в результате завоевания кочевниками устана­вливается монголо-татарское иго. Оно искусственно законсер­вировало на длительное время (XIII-XV вв.) феодальные по­рядки на Руси.