Стоики о мудрой жизни

С точки зрения греческих и римских стоиков, «атараксия», безмя­тежность и невозмутимость, душевный покой мудреца — это жизнь элитарная, жизнь немногих избранных, удалившихся в эпикурейский «Сад». Но достойной жизнью могут и должны жить все. Надо лишь знать, что для каждого человека ценно, что способствует счастью. Это то, что согласно с разумом, то есть добродетель. А зло — противопо­ложность добродетели, то есть порок. Благо — это четыре основные достоинства: благоразумие, умеренность, справедливость и мужество. Зло — неразумие, необузданность, несправедливость и трусость. Все остальное — жизнь и смерть, слава и бесславие, тяжкий труд и наслаж­дение, богатство и бедность, болезнь и здоровье — от нас не зависят и потому относиться к ним надо равнодушно.

Хризипп, Клеанф, Сенека, Марк Аврелий и другие стоики считали идеалом подлинно моральной жизни апатию, то есть полное безразли­чие. Человеку нужно лишь одно: мужественно переносить удары судь­бы, не плакать, не унижаться, не подличать, не опускаться ниже челове­ческого достоинства, при любых испытаниях и страданиях оставаться человеком.

Знаменитый римский стоик Сенека писал своему другу Луцилию, что спокойная жизнь не для тех, кто слишком много думает о ее про­длении. Нужно каждый день размышлять, чтобы можно было равно­душно расстаться с жизнью, за которую многие цепляются и держатся, словно уносимые потоком — за колючие кусты и острые камни. Боль­шинство так и мечется между страхом смерти и мученьями жизни; жал­кие, они и жить не хотят, и умереть не умеют. Сделай твою жизнь при­ятной, оставив всякую тревогу о жизни. Никакое благо не принесет ра­дости своему обладателю, если он в душе не готов его утратить, и всего безболезненнее утратить то, о чем не стоит жалеть. Поэтому нужно ук­реплять мужество и закалять свой дух. Кто презирает собственную жизнь, тот стал ее хозяином.

Сенека Луций Анней (около 5 г. до нашей эры — 65 г. нашей эры) — римский философ, поэт и государственный деятель. В 49-54 годах — воспи­татель будущего императора Нерона. После вступления Нерона на престол Сенека в течение ряда лет оказывал решающее влияние на управление импе­рией, затем впал в немилость и, обвиненный в участии в заговоре, был выну­жден покончить самоубийством.

Из его философских сочинений до нас дошли «Нравственные письма к Луциллию», «О милосердии», «О благодеяниях», «Исследования о природе».

Сенека писал и о значимости занятий философией. Он призы­вал сначала разобраться в самом себе, со всех сторон осмотреть себя и проверить — в чем ты преуспел: в философии или в жизни. Философия — не лицедейство напоказ толпе. Философом надо быть не на словах, а на деле. Философия — не для того, чтобы приятно провести день и без скуки убить время. Она выковывает и закаляет душу, подчиняет жизнь порядку, управляет поступками, указывает, что следует делать и от чего воздержаться. Без философии нет в жизни бесстрашия и уверенности: ведь каждый час случается так много, что нам требуется совет, которого можно спросить только у нее.

Выдающимся стоиком был римский император (в 160-180 гг. до нашей эры) Марк Аврелий. Энергичный и деятельный правитель и пол­ководец, он умер во время эпидемии чумы. После смерти Марка Авре­лия были найдены его философские записки, которые получили услов­ное название «Наедине с собой». Император-стоик очень остро ощущал течение времени и краткость человеческой жизни: позади безмерная бездна времени, впереди другая беспредельность, и перед этими безд­нами одинаково ничтожны и самая долгая, и самая короткая человече­ская жизнь. Тщетна и надежда надолго остаться в памяти потомков. Ни­чтожна самая долгая посмертная слава, она держится лишь в несколь­ких поколениях, не знающих и самих себя, а не только тех, кто давно умер. Некоторое время еще помнят великих людей, а простого человека, едва он умрет, никто уже не вспоминает, будто его и не было.

И все-таки, несмотря на очевидную бессмысленность и тяготы су­ществования, есть вещи, которых надо держаться — это справедли­вость, истина, благоразумие и мужество. Вся жизнь — суета, но кое к чему надо относиться серьезно: «праведное мышление, общеполезная деятельность, речь, неспособная ко лжи, и душевное настроение, с ра­достью приемлющее все происходящее как необходимое, как преду­смотренное, как проистекающее из общего начала и источника».

Как и прочие стоики, император считал, что бесполезно бороться с судьбой и надо принимать жизнь и смерть так, как они происходят. Жить так, как если бы каждый день был последним, и каждое дело, которое ты делаешь — последнее в твоей жизни. «Итак, проведи этот момент време­ни в согласии с природой, а затем расстанься с жизнью так же легко, как падает созревшая слива: славословя природу, ее породившую, и с благо­дарностью к произведшему ее древу». На этом мужественном пути может помочь только философия, которая приучает наш разум стоять выше на­слаждений и страданий, и безропотно ждать смерти, как разложения тех элементов, из которых состоит всякое живое существо. Если для элемен­тов нет ничего страшного в постоянном переходе друг в друга, то и у че­ловека нет оснований бояться изменений и разложения.

Домашнее задание:

1. Прочитать и законспектировать текст брошюры «Философия античного мира»

2. Подготовиться к опросу по теме «Философия, ее смысл и роль в обществе»

3. Принести тетрадь для самостоятельных работ (12 л.)

4. Написать мини-эссе на одну из предложенных тем.