- •4. Первые государственные образования на территории Беларуси (Полоцкое, Туровское и другие княжества).
- •5. Появление христианства на белорусских землях. Развитие культуры в 9-13 в.В.
- •6. Социально-экономические и политические предпосылки формирования вкл.
- •7. Внешняя политика вкл.
- •8. Общественно-политическое устройство вкл и. Социально-экономическое развитие вкл.
- •9. Культура Беларуси во второй половине 13-первой половине 16 в.
- •10. Консолидация белоруской народности (14-16в.В.).
- •11. Европа Нового времени. Реформация и абсолютизм.
- •12. Образование рп и статус вкл в ее составе.
- •13. Войны и социально-политические конфликты на территории Беларуси (вторая половина 17-первая половина 18 в.В.).
- •14. Экономический упадок Беларуси (вторая половина 17-первая полова 18 веков).
- •15. Разделы рп. Изменения в положении Беларуси после присоединения к России.
- •16. Экономическая и политическая модернизация в Западной Европе и сша в первой половине 19 в.
- •17. Общественно-политическое движение в Беларуси против царизма в начале 19 века. Восстание 1831 г.
- •19 Культура Беларуси во второй половине 17первой половине 19 веков.
- •20. Особенности политического и социального развития Западной Европы и сша во второй половине 19 века.
- •21. Отмена крепостного права. Буржуазные реформы 60-х годов 19 века и особенности их проведения на Беларуси.
- •22. Восстание 1863-1864 годов и его социально-политические итоги.
- •23Завершение формирования белорусской нации (вторая половина 19 века).
- •24. Революция 1905-1907 г.Г. Беларусь в условиях ускорения мо
- •25. Первая мировая война (1914-1918). События в Беларуси с 1914 по февраль 1917 года.
- •26. Февральская революция 1917 года. Особенности двоевластия в Беларуси.
- •27. Беларусь после установления власти большевиков. 1 Всебелорусский съезд.
- •28. Провозглашение бнр, бсср и ЛитБелСср.
- •29. Установление большевистской системы управления в Беларуси. Укрупнение территории бсср.
- •31. Советско-польская война 1919-1920 г.Г. И ее итоги.
- •32. Нэп на Беларуси.
- •33. Экономика бсср в 30-е г.Г. 20 века.
- •34 Общественно-политическая жизнь в Беларуси в условиях большевистского тоталитаризма 30-х г.Г. 20 века.
- •35. Политические репрессии 30-х г.Г. 20 века.
- •36. Культурная жизнь бсср в 20-30 г.Г. Политика белорусизации.
- •37. Западная Беларусь в составе Польши. Белорусская эмиграция.
- •38. Обострение противоречий между ведущими странами мира и начало Второй мировой войны (1939-1945).
- •39. Воссоединение Западной Беларуси и бсср.
- •40. Начало вов. Оккупационный режим нацистов в Беларуси.
- •41. Партизанское движение и подполье в бсср. Белорусы на фронтах войны и в советском тылу.
- •42. Освобождение территории Беларуси. Потери бсср во Второй мировой войне.
- •44. Социально-экономическое развитие бсср (1945-1970).
- •45. Общественно-политическая жизнь белорусов (1945-1970).
- •46. Основные достижения в развитии науки, образования и искусства в Беларуси (1945-1990).
- •47. Противоречия в общественно-политической и экономической жизни бсср (70-е - первая половина 80-х г.Г. 20 века).
- •48. Изменения в международном положении (вторая половина 80-х г.Г 20 века). Распад социалистической системы.
- •49. Реформы м. Горбачева и их влияние на социально-экономическое положение в Беларуси.
- •59. Изменения в духовной жизни Республики (90-е 20 века – начало 21 века).
11. Европа Нового времени. Реформация и абсолютизм.
К концу XII в. в Европе сложились две большие религиозные зоны: восточная, православно-византийская и западная, римско-католическая. Граница между ними проходила по Западному Бугу. Беларусь стала местом встречи и взаимодействия этих религий, что определило уникальное историческое положение ее в Европе, обусловило индивидуальность ее культуры и конфессиональную особенность, наложило особый отпечаток на менталитет белорусского народа.
До XIV в. в Беларуси нераздельно господствовала православная церковь. Кревская уния эту монополию нарушила. Католическая вера стала вероисповеданием руководящих кругов государства. Ягайло обязал окатоличить все население Литвы. Через полтора года после Кревской унии было создано Виленское католическое епископство, которому Великие Литовские князья пожертвовали огромные земельные владения. Важную роль в распространении католической веры играли монашеские ордена францисканцев, августинов, бернардинцев и др. К середине XVI в. католическая церковь укрепилась в Литве и пограничных с ней районах северо-западных белорусских земель. Несмотря на то, что позиции православия все более потеснялись, оно по-прежнему задавало тон в духовной жизни общества.
В XVI в. христианство постиг кризис: в католицизме он проявился Реформацией, а в православии – ересями. С 50-х гг. XVI в. идеи протестантизма стали распространяться в Великом княжестве Литовском. Основным направлением реформации в Беларуси стал кальвинизм. Его социальной основой была феодальная знать, часть средней и мелкой шляхты. Среди простого народа идеи западноевропейской Реформации не получили сколько-нибудь широкого распространения.
Первую реформаторскую общину создал в Бресте магнат Николай Радзивилл Черный. Затем такие общины были созданы в Несвеже, Клецке, Заславле, Минске, Витебске, Полоцке и других городах и местечках. В XVI – первой половине XVII вв. на территории Беларуси было создано восемьдесят пять кальвинистских и семь арианских общин.
В 60-е гг. из кальвинизма выделилось радикальное течение – антитринитаризм, которое требовало социальных преобразований, осуждало крепостничество. Наиболее известными деятелями антитринитаризма были Сымон Будный, Якуб Калиновка, Павел из Визны, Петр Ганенза.
Реформация содействовала повышению духовно-культурной жизни. В это время распространились гуманистические идеи, увеличилось число грамотных. Особую роль в этом играли школы и книгопечатание. Были основаны типографии в Бресте, Несвиже, Любче, Лоске, Тяпино. Публиковались религиозно-публицистические произведения и педагогическая литература. В Беларуси находили приют беглецы, которые пострадали за новую веру в других странах. С учением о единстве божества выступил Феодосий Косой со своими единомышленниками, убежавший в Беларусь из Москвы. Они выступали против иконопечатания, необходимости церкви, призывали к неподчинению светским и церковным властям.
Увидев, что движение выходит из-под контроля, феодалы в 70-х гг. стали отходить от Реформации. В XVII в. она сходит с исторической арены в Великом княжестве Литовском. Программу выхода из реформационного кризиса Ватикан разрабатывает на Тридентском соборе. Ставку в спасении католической церкви он сделал на Орден иезуитов, созданный в 1534 г. Иезуиты входили в сферы жизни европейских стран, охваченных Реформацией, и влияли на мир в угодном для римской курии направлении.
Впервые в Великом княжестве (в Вильно) они появились в 1569 г. по приглашению католического епископа В. Протасевича. Хорошо организованные, грамотные, отличные ораторы, они сразу же завоевали авторитет у определенной части зажиточных слоев населения. В Вильно ими была создана бесплатная школа, так называемый коллегиум. Через какое-то время коллегиумы возникли в Полоцке, Несвиже, Мстиславле, Витебске, Минске, Орше, Могилеве.
Католицизм в иезуитах нашел как бы второе дыхание и стал вытеснять лютеранство, кальвинизм, унитаризм и другие религиозные течения. Через пять лет после приезда иезуитов в Вильно в католичество перешло шесть тысяч человек. В конце XVI в. высшие слои общества уже в массовом порядке меняли протестантскую веру на католицизм. К концу XVII в. Контрреформация в княжестве победила.
Балансирование Беларуси на протяжении столетий между христианским Востоком и католическим Западом обусловило необходимость поиска компромиссов и живучесть здесь идеи церковно-религиозной унии. В конце XVI в. в такой унии были заинтересованы три силы. Ватикан, намеревавшийся присоединением миллионов верующих на востоке Европы компенсировать потери своих позиций во время Реформации. Правящие круги, разрываемые религиозной конфронтацией Речи Посполитой, стремились с помощью унии консолидировать общество и укрепить свое государство. Лидеры белорусско-украинского православия искали пути вывода из упадка своей церкви, позиции которой подорвала Люблинская уния, Реформация и Контрреформация. Претензии созданного в 1589 г. Московского патриархата на духовную власть над белорусско-украинскими землями Речи Посполитой толкали их в сторону католического Запада, который дал образец выхода из кризиса и оздоровления костела. Отдельные представители высшего православного духовенства рассчитывали, что уния откроет им путь в Сенат, а также выведет церковь из-под контроля светских учреждений и отдельных лиц.
Подготовка унии продолжалась 5 лет. В 1591 г. группа православных епископов обратилась к Королю и Великому князю Сигизмунду III с письмом о необходимости заключения унии. Летом 1595 г. епископы К. Тарлецкий и И. Пацей, подписав вместе с другими иерархами акт об унии, выехали с этим документом к Папе в Рим. Климент VIII с радостью принял послов и дал свое благословение и согласие на унию. В честь этого была выбита медаль с надписью «На соединение русских». Сигизмунд III Король Польский, в свою очередь, в 1595 г. издал универсал, в котором православная церковь в Речи Посполитой объявлялась соединенной с католической.
В 1596 г. в Бресте состоялся Собор белорусско-украинского православия. В нем участвовали представители двух православных патриархов-Константинопольского и Александрийского. Собор раскололся на две части. Одну составили сторонники унии, которых возглавил Львовский католический архиепископ Суликовский. Вторая часть состояла из православных, которые не были согласны с унией. Их возглавил Львовский восточный епископ Гедеон Балабан. Православный собор заседал не в храме, а в частном доме, так как епископ Пацей, к епархии которого принадлежал Брест, запретил впускать в городские храмы противников унии. Униаты лишили сана епископов и отлучили от церкви тех из них, кто был противником, а православные сделали то же самое в отношении униатов.
Папа Римский и правительство Речи Посполитой сочли унию состоявшейся. По ее условиям, православная церковь подчинялась Папе Римскому, приняла католическую догматику, сохранив православную обрядность. Новая вера отделилась от православной и не слилась с католичеством. В этом была ее специфика. Брестская церковная уния была призвана заложить основу объединения народов-поляков и белорусов, католиков и православных. Однако она не принесла в Беларусь мира и согласия. В Беларуси началось насильственное насаждение униатства и католицизма. Религиозная жизнь стала сопровождаться борьбой. В закрытии православных храмов и монастырей, в насильственном насаждении унии особенно отличился полоцкий униатский архиепископ Иосафат Кунцевич. В 1623 г. в Витебске вспыхнуло восстание, Кунцевич и его сподвижники были убиты. Над восставшими была учинена жестокая расправа.
Принятие церковной унии осложнило общественно-политическую обстановку в Беларуси. Оно способствовала более активному проникновению польского религиозно-культурного влияния, что в конечном итоге привело к упадку белорусско-язычной культуры.