ТЕОРИЯ ТОПОСОВ (ОБЩИХ МЕСТ)

ТОПИКА И ХРИИ.

1. Общие места – топы.

2. Различные смысловые модели.

3. Строгая и искусственная хрии.

Ломоносов в своем «Кратком руководстве к красноречию» предлагал различать идеи простые ,т.е. понятия и сложные, т.е. суждения. Например- простая идея – ночь. Сложная (или, как он говорил, сложенная)- Ночью люди после трудов покоятся. Ломоносов заметил: идеи живут и они обладают одним из важнейших свойств жизни – идеи способны размножаться! Из одной простой идеи расплодиться могут многие – утверждает ученый. Как же размножаются, плодятся идеи? Делают это они аналогично живым клеткам- идеи размножаются делением. Способы размножения идей открывает одна из главных частей риторики – изобретение, инвенция. Именно она, говорит Кошанский, - дает «способы думать и, думая, соединять одну мысль с другой», «открывать в одной мысли другие, искать в данном предложении новые», а значит – мыслить. Каковы же источники изобретения, способы размножения идей? Это так называемые «риторические» или «общие» места.

Термин общие места занимает в риторике особое положение. Сейчас это словосочетание приобрело отрицательно-оценочное значение: общие места – это всем известная истина, слишком часто употребляющееся, всем известное положение – читаем мы в Словаре русского языка в 4-х томах (М.1982 г.).НО некогда общие места представляли собой вовсе не избитые фразы, а настоящие смысловые модели, по которым ритор мог творить сам!

Общие места представляли говорящему именно те способы размножения идей, познав которые человек приобщался к традиционной культуре мысли в речи. Местами (по гречески – топами) они были названы потому, что в сознании ритора речь представала как «карта местности», на которой каждая идея имела свое положение -= место, позицию. Поэтому и модель, по которой можно изобрести новую идею, новое «место» речи получила имя «топос» – места.

Аристотель в своей «Риторике» дает перечень 38 моделей – 28 надежных топов и 10 ненадежных, у Цицерона мы находим 16 основных топов. Это такие общие места как определение, часть, род, вид, сходство, различие, причина, следствие, сравнение и другие. В «Риторике» Ломоносова предложено также 16 моделей, в «Общей реторике» Кошанского их еще больше -24.

Совокупность «общих мест» (топов) и способы их применения на этапе инвенции называются топикой. Топика отражает общие законы человеческого мышления. Топика как система общих мест позволяет без напряжения и неоправданных усилий разработать идею, развить мысль, быстро подобрать аргументы для данного тезиса, а тем самым дает надежную основу для создания любой речи.

ВОПРОС О ТОМ, ЧТО ПЕРВИЧНО: ТЕХНОЛОГИЯ ИЛИ ВДОХНОВЕНИЕ – РЕШАЕТСЯ ДИАЛЕКТИЧЕСКИ. Необходимо и знание технологии создания речи, и вдохновенное творческое усилие. Когда В.Г.Белинский критикует технологию изобретения содержания речи по общим местам (топосам), его нападки адресованы схоластическому и бездумному использованию топосов как приемов создания текста-речи. Защитники топосов (например, Н.Ф.Кошанский) никогда не отрицали размышления и вдохновения, сопровождающие процесс литературного или ораторского творчества.

Когда П.А.Плетнев, друг А.С.Пушкина и ректор Петербургского университета, занятый в 50-е годы 19 века реформой словесного образования в России, писал академику Я.К.Гроту о том, что он «не знает ничего лучше сухой и педантичной книги Н.Ф.Кошанского», то это мнение педагога, понимающего проблемы обучения речи и развития языкового мышления.

Напротив, результатом критики полемически настроенного В.Г.Белинского явилось то, что способы создания мысли-речи оказались как бы сокрытыми для последующей словесной традиции, хотя сам критик продолжал пользоваться данными приёмами, будучи на них же и воспитанным. Не от этого ли происходит современное «бессловесие»?

Изменение с середины 19 века стиля мысли и утверждение новых тенденций, направленных в сторону пропаганды художественного творчества, представление поэта как пророка, получающего свыше вдохновенные идеи, не доступные технологическому анализу, привели к тому, что риторика оказалась как бы не нужной. Идеалы, мировоззрение, идеологическое знание стали формироваться в русском обществе художественной литературой, «проза жизни» перестала быть востребованной и перешла в поэзию.

Отголоски такого отношения к слову, преклонение перед интуицией поэта-творца сохраняются в современном русском языковом мышлении («поэт в России больше, чем поэт!»). Вместе с тем современная жизнь, необходимость освоения деловой коммуникации требуют обратиться к формированию навыков ораторской деловой прозы.

Поскольку классические приемы ораторского творчества, описанные в отеческой традиции, оказались забытыми, попытки воспитывать нового делового человека привели в настоящее время к слепому копированию западных технологий, буму тренингов, обещающих научить выступать публично за 1-2 дня и т.д. Между тем весь опыт преподавания деловой риторики и приемов ораторского искусства приводит к мысли о том, что 1-ое – показать приемы ораторского искусства возможно, и 2-ое , что всякое эффективное риторическое образование предполагает последовательность, систематичность в обучении и 3-е – длительную тренировку в формировании навыков ораторского искусства.

Развитие содержания речи происходит с опорой на общие места, или источники изобретения. Мы уже отмечали, что топосы можно рассматривать как смысловые модели. Кроме античности, система топосов применительно к формам развития мысли показана у Михальской А.К. и у А.А.Волкова.

Волков разработал три раздела, касающиеся способов создания содержания речи построения аргументации:

1. Раздел топики, включающий общие и частные топы, разработку логических топов;

2. логические основы аргументации с показом законов формальной логики, возможных ошибок при ее нарушении и правил логической аргументации;

3. построение аргументов с разбором разных видов доказательств и опровержений.

Волков отмечает, что общие места следует понимать в двух смыслах:

1. это общие ценностные нравственные или понятийные суждения, обнаруживающие одинаковые взгляды на один и тот же вопрос. Например, любовь – это благо, зло – несчастье и т.д.Если нет осознания общих мест как некоторых общих взглядов, выступающих в качестве основы для будущего речевого контакта, собеседники чувствуют себя весьма напряженно, тревожно. Дальнейшее общение начинает сводиться к поиску гармонии и согласия. Отсюда Волков называет топом «положение, которое рассматривается как правильное или истинное и является основанием аргумента».

2. Второе понимание общих мест: они могут быть способами развертывания мысли и речи. Другими словами, возможно описать технику создания замысла и содержания речи, развития смысла в тексте речи. Например, оратор может дать определение тому, о чём говорит; или разобрать предмет по частям, описав целое и части; или указать причину вашего утверждения; или показать свойства предмета; обстоятельства, в которых он существует. Перечисленные категории назовем топосами, или видами общих мест.

Топосы необходимо знать как возможные способы развертывания речи, потому что в одном случае можно указать причину, в другом – привести пример, в третьем – дать точное определение, в четвертом – описать предмет во времени (биография человека или история предмета, о котором вы говорите).

Топосы представляются не как догмы, раз и навсегда предписывающие, как следует развивать тему речи, а только как внутренние ориентиры для творческого развития мысли.

Как уже отмечали, система топосов представлена в трудах Аристотеля, Цицерона, М.В.Ломоносова и др.

Волков А.А. выстраивает современную систему содержательных топов, включая в них следующие категории:

1. Обстоятельные (описательные) топы:

1. Действие – претерпевание. 2. предыдущее – последующее. 3. место; 4.время; 5.состояние; 6. внешние обстоятельства.

2.Причинное-следжственные топы:

7.причина-следствие; 8. условие.

3. модально-оценочные топы:

9. лицо-поступок; 10. образ действия; 11. Цель и средства.

4. Топы определения:

12.признаки; 13.качества; 14. свойства; 15.отношение;

16.род – вид; 17.целое- часть; 18- имя и вещь; 19 – тождество.

5. Сравнительные топы:

20 – большее-меньшее; 21 – подобие; 22- противное; 23 – обратимость; 24 – транзитивность.

Как верно отметил А.А.Волков, «топ определяет форму мысли, лежащую в основе рассуждения».

Чаще всего рассматривают следующую классификацию топов:

1.определение; 2. целое- части; 3.род-вид; 4.свойства-качества-характеристика; 5.сравнение; 6.противоположность (антитеза); 7.имя; 8.причина-следствие; 9.условие; 10.уступление (уступка); 11.время; 12.место;13.пример; 14.свидетельство.

1.Топос определение.

Смысловая модель «определение».

Определение – один из самых распространенных топосов.

Определение, по словам Кошанского, «труднейший, но и полезнейший источник изобретения». Рассуждение о всяком явлении или предмете часто начинается именно с определения, когда необходимо ясно показать: что есть что? Кто есть кто? Определение может быть представлено в разных формах – от краткой дефиниции до пространственного описания объекта.

Определяя предмет речи чаще всего это делают через ближайший род и видовое отличие.

Начинать речь, посвященную простой идее – конкретному предмету или человеческому свойству – советуют также именно с определения.

Определение – важнейший элемент рассуждения, поскольку от установления точного смысла слов зависит неискаженное толкование предмета.

Для того, чтобы быть успешным, риторическое определение, кроме правильности, требует новизны, неожиданности, привлекательности.

Правильность означает, что определение соответствует истинному положению вещей. Но следует следить, чтобы правильность не представала банальностью или ходячим мнением, всем известным и не сообщающим новую информацию.

Во всякой речи должно присутствовать развитие смысла, поэтому требуется новый и оригинальный взгляд на предмет. Яркие и метафоричные определения создаются для того, чтобы показать свежее, оригинальное вИдение предмета. Например, Леонардо да Винчи писал: «Живопись – это поэзия, которую видят, а поэзия – это живопись, которую слышат».

Сравнивая живопись с фотографией, можно сказать: «Живопись – это остановленное мгновение жизни, это жизнь, рассматриваемая в мгновенье».

«Музыка – источник радости мудрых людей…» (Сюнь-цзы).

Попытки создавать определения в виде повторяющихся конструкций (фигур речи) предпринимаются достаточно часто. Такие определения метафоричны, т.е. построены по принципу сравнения, уподобления одного предмета другому. Вот определения России, данные писателем Всеволодом Ивановым в письме Николаю Рериху (1925 г.): «Россия не только государство. Она…океан, стихия, которая еще не оформилась, не влегла в свои, предназначенные ей берега, не засверкала еще в отточенных и ограниченных понятиях, в своем своеобразии, как начинает в бриллианте сверкать сырой алмаз. Она вся в предчувствиях, в брожениях, в бесконечных органических возможностях.

Россия – это океан земель, размахнувшийся на целую шестую часть света и держащий в касаниях своих крыльев Запад и Восток.

Россия – это семь синих морей; горы, увенчанные белыми льдами; Россия – меховая щетина бесконечных лугов, ветреных и цветущих.

Россия – это бесконечные снега, над которыми поют серебряные метели, но на которых так ярки платки русских женщин, снега, из-под которых нежными вёснами выходят темные фиалки, синие подснежники.

Россия – страна неслыханных, богатейших сокровищ, которые до времени таятся в ее глухих недрах.

Россия – не единая раса, и в этом ее сила. Россия – это объединение рас, объединение народов, говорящих на ста сорока языках, это – свободная соборность, единство в разности, полихромия, полифония…

Россия – могучий хрустальный водопад, дугою вьющийся из бездны времен в бездну времен, неохваченный доселе морозом узкого опыта, сверкающий на солнце радугами сознания…

Россия грандиозна. Неповторима. Россия – полярна. Россия – мессия новых времен…»

Создать такую цепь определений может только истинный художник слова. Опасность состоит в том, что метафорические определения могут увести от истинной сущности предмета, увлекая красотой и необыкновенностью образов.

Вместе с тем важна истинность и точность научной речи, где подобные фантазии ограничиваются необходимостью рассуждать строго, логично, кратко, безотносительно к сиюминутным, индивидуальным, публицистическим пристрастиям участников речи.