Глава 2. Белокаменная резьба Древнего Чернигова.

Сейчас можно сказать с уверенностью, что представление о трех школах каменной архитектурной пластики XII-XIII вв. вполне сформировалось. Во владимиро-суздальской, Галицкой, черниговской школах прослеживается близость к романскому искусству. Это подтверждают ранние Галицкие постройки – Церковь Иоанна в Перемышпе (1124), церковь Спаса в Галиче (1152). Они имеют схожие совпадения с постройками Юрия Долгорукого по структуре фундаментов и кладке камня. Приглашенные Золотарем Ростиславовичем мастера романского стиля строили типичные древнерусские крестово-купольные храмы, которые не были украшены резьбой. В начале 50-х годов XII века Галицкие мастера уходят во Владимир к Долгорукому. В построенном в эти годы Успенском соборе в Галиче широко используются камни с орнаментальной резьбой, находившиеся в перспективном портале.

Исходя из мнений различных исследователей, черниговские памятники ничем не напоминают работу Галицких мастеров, которые были сложены из венгерских мастеров и мастеров из Польши. Скульптурный декор храмов Владимиро-Суздальского княжества расцветает с правлением Андрея Боголюбского. Примером этого могут служить росписи в церкви Рождества Богородицы в Боголюбове и в Успенском соборе. Здесь подчеркивается типичность древнейших рельефов романской пластики и ее связь с немецкой скульптурой.

Галицкая и владимиро-суздальская школы скульптуры воспринимаются исследователями как ремесленные школы, где обучались местные мастера. Черниговская скульптура отличается. Отличие заключается в ее самобытности. Это убеждает семантика капителей из Борисоглебского собора (образы драконов, волков, барсов, птиц), которые отражают языческое мировоззрение. Попытки связать черниговскую скульптуру с романской нельзя. Среди многочисленных обломков черниговской резьбы не обнаружено распространенных в романской архитектуре акантовых листьев капителей и коринфского ордера.

Главной особенностью черниговской скульптуры является вторичное залегание ее памятников в культурном слое, а также отсутствие прямой связи с сохранившимися храмами. В Чернигове неизвестна техника строительства из каменных блоков, а известняковыми резными камнями были украшены кирпичные застройки.

Существуют сомнения принадлежности капителей различным постройкам княжества. Капитель, найденная в 1860 году, может принадлежать Успенскому собору Елецкого монастыря. Капители с парными зверями может принадлежать Борисоглебскому собору или дворцовым постройкам рядом с ним. Капитель из Ильинской церкви – Благовещенской церкви. Определяя принадлежность резных камней, исследователи придерживаются тех или иных датировок храмов, своих взглядов на историю черниговской строительной традиции. Так, определяя капитель 1860 г. как древнейшую на основании стилистических особенностей, Е.В.Воробьева считает ее древнее углового камня, полагает возможным отнести ее к дворцовым сооружениям у Борисоглебского собора. Между тем капитель и угловой камень близки по целому ряду признаков: "скульптурностью", большей объемностью, менее чем на других камнях, плотностью плетения, которое из плоской ленты превратилось в круглые жгуты. Жгуты, обрамляющие плетение на капители 1860 г. и на угловом камне, имеют одинаковые насечки, идущие под углом вверх и вниз. Самая большая капитель – фрагмент из Борисоглебского собора с головой льва может демонстрировать объемную резьбу и насечки на обрамлении. По-существу, резьба других камней является более плоской. Контурно-выемчатая резьба проявила себя очень хорошо в белокаменной резьбе порталов собора Рождества Богородицы в Суздале.

Принципиальная разница между скульптурой Чернигова и остальными памятниками, включая немногочисленные рельефы Рязани, входящей в состав Черниговской епархии, настолько значительны, что объяснить ее можно только новой строительной традицией. П.А.Раппопорт отметил за период с конца X до конца XI в. не менее четырех случаев приезда византийских мастеров. Подобное, по его мнению, произошло и в конце 30-х годов XII века в Киеве, откуда уходят в Полоцк киевские мастера. В начале 40-х годов строится Кирилловская церковь в новой технике - равнослойной кладки. Новая техника связана с переходом в Киев черниговских мастеров, которые начали новое строительство в конце XI - начале XII в. в Чернигове. Они также построили Успенскую, Борисоглебскую, Ильинскую церкви. Наблюдения П.А.Раппопорта подтверждают более ранние даты сооружения этих памятников, предложенные Н.В.Холостенко. Новые мастера византийского круга (плинфа, цемянка) из провинции находились под влиянием романской архитектуры (аркатурные пояса и др.). Органическое сочетание технических и художественных средств убедили П.Л.Раппопорта в выработке приемов строительства до прихода на Русь. Безусловно, как тип храма, так и резьба отвечали местным вкусам, но талантливые мастера были приглашены в Чернигов Олегом Святославовичем не ранее 1094 г., после десятилетнего пребывания в Тмутаракани, а до этого - в Византии (о-в Родос).

Черниговский стиль белокаменной резьбы проявился в орнаментации украшений, в деревянной резьбе Новгорода не только на колоннах, но и на других категориях изделий. Наиболее выразительным является камень перекрытия 1984 г.. Сопоставив ширину дверного проема по крайним точкам боковых отвесов, которая имела размер 74 см, приходим к выводу, что камень вполне мог перекрывать дверной проем (76 см) однокамерного терема, раскопанного в 1950 - 1951 гг. Н.В.Холостенко и В.А.Богусевич отнесли эту постройку ко второй половине XI в. По мнению П.А.Раппопорта, он вполне может относиться к началу XII в. Но Н.В.Холостенко связывал гибель и разрушение теремов с периодом острой княжеской борьбы между Олегом Святославовичем и Владимиром Мономахом, а также с пожаром княжеского двора в 1096 г. В этом случае версия П.А.Раппопорта о приходе новых мастеров в конце XI в. исключает белокаменный декор теремов, сооруженных вскоре после Спасского собора. С другой стороны, стилистические особенности плиты 1984 г, указывают на ее плетенку как на древнейшую, отражающую каролингскую традицию. Показательно плетение на фасадной стороне из сдвоенных узлов, с трилистником с мотивом линии с точкой.

Выпуклая сторона камня покрыта густым плетением с четырех лепестковой фигурой, ромбом и кругом в центре. Одноленточное, по характеру заполнения фона подобное новгородской колонне, оно отдаленно напоминает плетение в арке Большого Сиона из Софии Новгородской. Определенное сходство черниговская плетенка имеет в одноленточном тетании с отростками, в инициалах Псалтыри Фолхарда школы Санкт Галлена в Швабии (IX -Х вв.)

Капители из Борисоглебского собора с изображениями осколков и фриз с птицей характером ленточного плоскостного плетения наследуют каролингскую традицию, являясь предшественником тератологической орнаментации ХIII - XIV вв. Иконографическая близость к древнерусским украшениям проявляется, в первую очередь, в сравнении с гравировками на колтах и пластинчатых створчатых браслетах. Мастерская, локализованная Б.А.Рыбаковым в районе Чернигова, производила колты с изображением зверя в плетении, заглатывающего ленту: для колтов Святозерского клада найдена матрица с княжеским знаком Всеволода Ярославовича.