Темы рефератов

1. Гуманизм Ф. Скорины.

2. Философская мысль Беларуси с 1917 по 1991 гг.

3. Религиозный характер русской философии.

4. Философия свободы Н. Бердяева.

Темы дискуссий

1. Национальная идея в философии Беларуси.

2. Проблема исторического самоопределения России в философии западников и славянофилов.

Основная литература

1. Мысліцелі і асветнікі Беларусі. – Мн., 1996.

2. Подокшин, С.А. Франциск Скорина / С. А. Подокшин. – М., 1981. – С. 120–145.

3. Скарына i яго эпоха. Мн., 1990. С. 150 – 156.

4. История философии: Учебник / Под ред. Кирвеля Ч.С. Мн., 2001. С. 64–78.

5. Абдзiраловiч, I. Адвечным шляхам: Дасьледзiны беларускага сьветагляду / I. Абдзiраловiч. – Мн., 1990. – 44 с.

6. Евлампиев, И. И. История русской философии: учеб. пособие для вузов / И. И. Евлампиев. – М., 2002. – С. 327–357.

7. История философии. Запад – Россия – Восток. – М., 1995–1999. – Кн. 1–4.

8. История философии: учеб. для высших учеб. заведений. – Ростов н/Д., 2000.

9. Зеньковский, В. В. История русской философии: в 2 т. / В. В. Зеньковский. – Л., 1991.

10. Лосский, Н. О. История русской философии / Н. О. Лосский М., 1991.

Дополнительная литература

1. Бердяев, Н. А. Философия свободы. Смысл творчества / Н. А. Бердяев. – М., 1989.

2. Гусоускi, М. Песня пра зубра / М. Гусоускi. – Минск, 1980.

3. Евлампиев, И. И. История русской философии / И. И. Евлампиев. – М., 2002.

4. З гiсторыi унiяцтва ý Беларусi. – Минск,1996.

5. Замалеев, А. Ф. Лекции по истории русской философии / А. Ф. Замалеев. – СПб., 1995.

6. Майхрович, А. С. Янка Купала и Якуб Колас: Вопросы мировоззрения / А. С. Майхрович. – Минск, 1987.

7. Новиков, А. И. История русской философии / А. И. Новиков. – СПб., 1998.

8. Падокшын, С. А. Унiя. Дзяржаунасць. Культура / С. А. Падокшын. – 2 выд. – Минск, 2000.

9. Падокшын, С. А. Фiласофская думка эпохi Адраджэння ý Беларусi / С. А. Падокшын. – Минск, 1999.

10. Подокшин С. А. Франциск Скорина. М., 1981.

11. Русский космизм: Антология философской мысли. – М., 1993.

12. Соловьев, В. С. Чтения о богочеловечестве / В.С. Соловьев // Соч. в 2 т. – М., 1989. – 2 т.

13. Скарына, Ф. Прадмовы i пасляслоуi / Ф. Скарына. – Минск, 1999.

14. Чаадаев, П. Я. Философические письма / П. Я. Чаадаев // Соч. – М., 1999.

Словарь основных терминов

Антитринитаризм – (от ант. и лат. trinitas троица), приверженцы течений, сект в христианстве, не принимающих один из основных догматов христианства догмат Троицы.

Всеединство – философское учение (идея, принцип), раскрывающее внутреннее органическое единство бытия как универсума в форме взаимопроникновения и раздельности составляющих его элементов, их тождественности друг другу и целому при сохранении их качественности и специфичности. В. было представлено в различных философских концепциях, начиная с неоплатонизма. Наиболее яркое выражение проблема В. нашла в русской философии, где, начиная с B.C. Соловьева, сложилось самобытное направление - философия В., к которой могут быть отнесены системы Флоренского, Булгакова, Карсавина, Франка, Н.О. Лосского, а также, по ряду оснований, взгляды С.Н. Трубецкого, E.H. Трубецкого, Лосева и др.

Космизм (греч. kosmos – организованный мир, kosma – украшение) – философское мировоззрение, в основу которого положено представление о Космосе как структурно-организованном и упорядоченном целом и о человеке как части этой глобальной целостности.

Ноосфера – современная (по меркам геологического времени) стадия развития биосферы, связанная с появлением в ней человека. С именем Вернадского и связано в первую очередь появление ноосферного учения. В ноосферном учении Человек предстаёт укоренённым в Природу, а «искусственное» рассматривается как органическая часть и один из факторов (усиливающийся во времени) эволюции «естественного».

Соборность – понятие, введённое (применительно к русской деревенской общине) русским философом А. С. Хомяковым, развитое в XIX славянофилами, выводимое первоначально из принципа соборности Церкви. Впоследствии, стало трактоваться значительно шире, охватывая весь уклад жизни, комплекс морально-этических норм внутри сообщества. Во многих случаях эти нормы безоговорочно осуждают крайний индивидуализм, стремление отдельного человека противопоставить себя общности «единоверцев». Соборность отвергает такое понятие, как «личное счастье», утверждая, что быть счастливым в одиночестве невозможно.