Мусульманское право

На сегодняшний день официально признана в 29 государствах, еще в 15 – используется к отношениям брака как частноправовая система – самая распространенная система права. От Судана в Африки до Германии в Европе; от французской Гвианы в Южной Америке до Малайзии и Сингапура в Азии. Сама система исламского права имеет относительно небольшой возраст – самая молодая. Считается, что мусульманское право сложилось в 9 веке н.э. Сама исламская религия была основана в 7 веке н.э., но не факт, что религиозное право возникло с мусульманской религией – первый 100-150 лет существования религии было таким, когда право использовалось не очень широко – действовали нормы морально этические, а не правовые и только с 9 века началась систематизация.

Структура исламских норм: Часто исламское право заменяют словом Шариат, но это не верно, поскольку Шариат – не право вообще, с точки зрения ислама шариат – совокупность всех социальных норм, установленных в религии (моральные, этические, богословские и проч.). Само слово Шариат происходит от араб. шара – верный путь. Шариат – это учение об исламском образе жизни в целом. Чтобы выяснить какое место в этом образе жизни занимает именно право, мы должны узнать, что Шариат делится на 2 неравные части: Акида и Фикх. Акида – это исламская этика и религиозная догматика, а фикх – исламские правовые нормы; наука об исламском праве. Фикх как совокупность норм делится на 2 элемента: ибадад и муамалад. Ибадад – культовые правовые нормы – правовые нормы, регламентирующие религиозные обязательства верующих: совершение молитвы, хадж в Мекку и т.д. Муамалат – это права и обязанности, не затрагивающие религиозных целей – брачные, гражданские, трудовые и т.д. – где религиозная цель не является доминирующей. Правом в узком смысле является только муамалат. Но мусульманские правоведы считают, что договоры, заключенные с Аллахом такие же важные, поэтому ибадад тоже важная часть права.

Основные источники:

1. Коран – священная книга мусульман, она состоит из стихов, которые были пересказаны первым верующим, основателем ислама – пророком Мухаммедом. Главы Корана именуются суры, а стихи, входящие в главы – рокаты. Священная книга сложная – различные эпосы, причем народов, далеких от мусульман. Очевидно, что Мухаммед был хорошо знаком с религиозными текстами более раннего происхождения и активно их использовал. Коран создавался более 30 лет, считается, что отдельные суры приходили к нему во сне. По мере того, как текст этот развивался, в нем появилось очень много практических вещей – активно регламентируется торговля, с/х, семейные отношения – все то, что к мифу, к эпосу уже не относится, а относится к правовой сторону регулирования жизни общества. Поэтому корна при всей своей священности рассматривается многими учеными, как юр книга – я дал вам Коран, как арабский судебник (слова Мухаммеда). В связи с этим интересно, как текст Корана развивался, как в нем появились юр статьи. Арабы вели родоплеменной образ жизни, и в каждом арабском поселке господствовала 1 семья (род). В поселке, в котором жил Мухаммед, – Мекка – правил род Куришитов, и эти вожди сочли Мухаммеда очень опасным деятелем, ибо он проповедовал ранее неизвестные взгляды, учил окружающих неизвестным отношениям. 622 год – начало мусульманского летоисчисления – год хиджры. Оказавшись в Медине Мухаммед совершенно изменил свою роль, он стал 1 из руководителей общины – ему нужно было вершить суд, собирать налоги, улаживать споры между соседями и т.д. В этой роли Мухаммед осознал, что ему нужны совершенно иные стихи Корана, которые описывали бы для людей идеальный способ устройства. Живя в Мекке Мухаммед был преимущественно богословом, а переехав в Медину преимущественно стал юристом. Поэтому современные мусульманские ученые говорят, что современное мусульманское право имеет корень в медийских сурах. Из-за этого произошла война, в 631 году н.э. эта война окончилась победой Медины. И уже как победитель Куришидов пророк в том же году возвращается в Мекку. С 631 года больше ни одна сура Корана не появилась – ниспослание Корана окончилось, как говорят сами мусульмане. В 632 году пророк в Мекке умер. 29 правовые запретов – немного, но все эти запреты носят принципиальный характер, многие из них похожи на христианские заповеди, но изложены они более развернуто. Записать не могли, поэтому сичтается, что Коран стали записывать при первым праведных халифах (Абубака, Омар, Осман и Али – первые правители арабского халифата после смерти Мухаммеда). Каждая сура Корана имеет название собственное и это название происходит от первых слов, с которых начинается текст суры. Слова, с которых начинается сура, вовсе ничего не говорят о содержании этой суры. Первая проблема была решена. Когда у мусульман возникал юр вопрос, они шли к Мухаммеду, а когда он умер – непонятно, кто должен это делать.

2. Именно в 7 веке стал формироваться 2 источник исламского права – Сунна – рассказы о жизни и деятельности самого пророка, собранные и записанные его учениками. Перед первыми халифами стала задача, как отличить истинные рассказы от ложных, тогда было принято решение записывать все рассказы, которые есть, а затем записывать об их достоверности. Достоверным считался от из рассказов, кто был рассказан человеком, наиболее близким к пророку. Одна из его жен – Айша – ее рассказы наиболее достоверны. Таким образом родилась интересная техника мусульманского права – критика хадисов. Хадисы нужно не просто читать, нужно сравнивать и выявлять наиболее достоверные – это и есть источник права – все остальные просто мусульманская литература, не имеющая правового значения. Эти хадисы были собраны в 1 книгу – Сунна. Считается, что Сунна появилась во 2 половине 8 века. Мусульманские ученые используют термины: Коран – писаный закон, сунна – устный закон. Все, что делал Мухаммед, уже образец для мусульман, в этом и юр значение.

3. Иджма – согласованное мнение учеников пророка. Одни считали, что нужно жить так, как жил пророк и все, чего он не коснулся – нужно их не использовать, но большинство считали по-другому, что нужно искать решение новых юр вопросов, путем интерпретации того, что сказано в Коране и Сунне. Интерпретация осуществлялась следующим образом – кто-то из учеников выдвигал ту или иную юр конструкцию и если другие соглашались с ней, то она считалась общепризнанной, она и называлась иджма.

Ислам – единственная правовая система в мире, где источником права является не государство, а мнение ученых.

18