
- •Вопрос 1.
- •Вопрос 2.
- •Вопрос 3.
- •Вопрос 4.
- •Вопрос 5.
- •Категория «бытие» в философии
- •1 . Понятие «бытие» в истории философии.
- •2. Основные формы бытия.
- •3. Категория «небытие» и существует ли оно.
- •Вопрос 1.
- •Вопрос 2.
- •Вопрос 3.
- •Категория материи в философии
- •1. Понимание материи в истории Философии. Современное определение материи.
- •2. Естествознание о структуре материи.
- •Вопрос 1.
- •Вопрос 2.
- •Вопрос 3.
- •Движение
- •1. Д. И его свойства
- •2. Основные формы д.
- •3. Концепция нестабильности мира (синергетика о д. И развитии)
- •Вопрос 1.
- •Вопрос 2.
- •Вопрос 3.
- •Пространство (п) и время (в)
- •Вопрос 1.
- •Вопрос 2.
- •Вопрос 3.
- •Вопрос 4.
- •Раздел гносеологии. Познание
- •1. Познание как предмет философского анализа. Основные гносеологическое позиции
- •2. Структура познавательного процесса. Чувственное и рациональное познание.
- •3. Учение об истине в философии. Истина и правда, истина и нравственность. Возможные критерии истины.
- •Вопрос 1.
- •Вопрос 2.
- •Вопрос 3.
- •Проблема сознания в философии
- •Вопрос 1.
- •Вопрос 2.
- •Вопрос 3.
- •Социальная философия
- •Вопрос I.
- •Вопрос II.
- •Вопрос III.
- •Вопрос IV.
- •Природа и общество. Их взаимодействие.
- •Вопрос 1.
- •Вопрос 2.
- •Вопрос 3.
- •Вопрос 4.
- •Вопрос 5.
- •Вопрос 6.
- •Социальная структутра общества
- •1. Понятие социальной структуры общества. Социальная стратификация. Социальная структура общества и экономика.
- •2. Модели социальной структуры общества. Классовая модель общества
- •3. Достоинства и недостатки института частной собственности
- •Вопрос 1.
Вопрос 2.
Свойствами П. традиционно называют следующие:
1. Объективность П. Данное свойство вытекает из признания объективной реальности движущейся материи. Объективность П. и В. признают не все: некоторые считают эти категории формами человеческого созерцания. Такую позицию пытаются доказать научно: с течением времени представления о П. и В. неоднократно менялись. Но ошибочность позиции в том, что есть безусловная разница между представлением о П. и В. и о реальном П. и В.
2. Протяженность П. - данное свойство выражается в устойчивости связи элементов в системе, величина протяженности зависит от внутренних и внешних связей тел, структуры объекта. Протяженность есть всеобщая черта П.
3. Трехмерность П., т.е. характеристиками П. являются длина, ширина и высота. Данное свойство связано с некоторыми свойствами движения: движение точки дает линию (1 измерение), движение линии - плоскость (2 измерение), а движение плоскости - объем (3 измерение). В науке давно говорят о наличии более, чем трех измерений, так в физике традиционно считают, что 4 измерением для пространства является время. Трехмерное пространство характеризует привычный для человека мир и при обнаружении большего числа измерений возможны какие-либо новые представления о данной категории. Сами положения о трехмерности пространства лежат в основе теоремы линейной алгебры: максимальное число линейно независимых векторов равно трем, но данная теория не доказана.
4. Единство прерывного и непрерывного. Прерывность П. выражается в дискретности вещественных тел, но материя не только вещество, но и поле, которое непрерывно, соответственно есть единство прерывного и непрерывного.
Вопрос 3.
Свойствами времени являются следующие:
1. Объективность - поскольку материя объективно движется, а время атрибут материи, то соответственно оно тоже объективно.
2. Длительность как свойство В. проявляется в фактах возникновения каждого последующего момента вслед за окончанием предыдущего. Никакой процесс не может происходить мгновенно - он длится во времени, длительность обусловлена сохранностью материи и последовательным пребыванием материи в разных качествах.
Субъективное восприятие длительности времени не совпадает с объективной длительностью и в связи с этим появилось понятие психологического (перцептуального) времени. Так, субъективное время зависит от смысла деятельности человека, его настроения и способности к восприятию информации. Если деятельность человеку нравится и у него нормальная переработка информации, то время течет быстро и наоборот, а от процесса и скорости усвоения информации зависит интеллект человека.
Понятие психологического времени выражает особенность восприятия времени конкретным человеком. Смешение субъективного и объективного времени приводит к выводу, что никакого времени вообще нет и именно такой позиции придерживались Аристотель и
Демокрит. Суть их взгляда была в том, что время есть некая фикция, которая при ближайшем рассмотрении рассыпается: прошлого уже нет, будущее еще не наступило и есть только «теперь». Прошлое продолжается в настоящем и получает свое определение в связи с настоящим. Реальное прошлое есть всегда прошлое некоторого настоящего.
Ученые уже достаточно много лет ведут дискуссию о существовании видов времени: существуют ли биологическое, психологическое и др. типы времени? учены считают, что существуют, т.к. доказано, что в разные возрастные периоды время течет по-разному, т.е. биологическое время каждого человека существует. Доказано, что развитие чувства времени у детей происходит гораздо позже, чем выработка чувства пространства. По мере старения у человека обостряется долговременная память, тогда как непосредственная ослабляется.
3. Время однонаправленно и необратимо, т.е. прошлое порождает настоящее и будущее, но возвратить прошлое невозможно: оно недоступно воздействию, как и будущее. Эти свойства обуславливают ассиметрию причинно-следственных отношений: действие всегда
направлено от причины к следствию и не наоборот. Если бы следствие порождало причину, то все следствия должны были исчезать в породивших их причинах. Однако в жизни имеют место такие явления, которые ставят под сомнение данное свойство времени.
Так, существует такое понятие, как «петля времени», т.е. случаи перемещения во времени из прошлого в настоящее или из настоящего в прошлое - эти перемещения противоречат свойству однонаправленности времени.
Однако так или иначе, но объективно в данный момент времени существует только настоящее, а прошлое и будущее существуют только через настоящее: прошлое в виде культурного наследия, а будущее в виде возможностей.
При этом однонаправленность времени не означает, что у движения есть какая-то конечная цель или состояние, т.к. время вечно.