В.В.Шмакова

Этическое оправдание фрейдизма

2009г

Оглавление

Введение…………………………………………………………………………...3

I. Концепция фрейдизма

1. Фрейдизм как философское течение………………………………………..4

2. Структура психики………………………………………………………….10

3. Бессознательное……………………………………………………………..21

4. Мотивация деятельности…………………………………………………...29

II. Отношение к фрейдизму

1. Критика фрейдизма…………………………………………………………44

2. Значение фрейдизма………………………………………………………...50

Заключение……………………………………………………………………….55

Приложения…………………………………………………………………..…58Список используемой литературы……………………………………………...63

Введение

В настоящее время приходится часто сталкиваться с упрощенческим пониманием фрейдизма. Критика в адрес идей Фрейда закрепилась в странных стереотипах и исходит даже от людей, не прочитавших ни одного его труда. Основной идеей данной работы является восстановление справедливости в отношении Сигизмунда Фрейда, совершившего переворот во взглядах на человека, культуру и социально-психологические механизмы жизни общества XX века. Цель данной работы – соотнести учение Фрейда с моралью и выяснить, противоречит ли оно этическим принципам. Для разъяснения данного вопроса поставлены следующие задачи:

- рассмотреть фрейдизм как философское течение, изучив содержание наиболее важных для психоанализа теорий, открытых и сформулированных Фрейдом

- сопоставить выводы Фрейда о структуре психики человека с представлениями других мыслителей

- ознакомиться с механизмами влияния бессознательного на осознанную деятельность, подотчётную нравственным принципам, оценить степень такого влияния и проследить истоки бессознательного, его структуру, а также формирование понятия «бессознательное» в истории философской мысли

- объяснить мотивы человеческой деятельности с точки зрения Фрейда и других мыслителей

- привести примеры критики фрейдизма и оценить последовательность, доказательность и справедливость таких мнений; рассмотреть причины возникновения критики

- оценить значение работ Фрейда для современной психологии и медицины

I. Концепция фрейдизма

1. Фрейдизм как философское течение

Фрейдизм выступает в качестве теоретической основы психоанализа как психотерапевтического метода, а также в качестве теоретического источника современных психоаналитических и философских концепций. Фрейдизм представляет сложный конгломерат знаний о психике человека в философском контексте единства естественных и гуманитарных наук.

Для изучения концепции Фрейдизма были использованы основные труды Зигмунда Фрейда. Рассмотрены теория сексуальности, теория сновидений, теория ошибочных действий и теория покрывающих воспоминаний.

Теория сексуальности объясняет процессы формирования личности, усвоения моделей полового поведения и принципы межличностных отношений – отношений в семье и взаимодействия с противоположным полом, раскрывает механизмы душевных импульсов, причины психических процессов. В основе мотивации любой деятельности вообще, а также в основе сексуального удовольствия лежит гипотетическая психическая энергия Либидо.

Фрейд подчеркивал, что инстинктивное влечение всегда бессознательно. Только ассоциативные фантазии или безусловные импульсы, полученные от него, могут достигать сознания. Он концептуализировал влечение либидо в терминах его источника, цели, объекта и силы. По его предположению, источник, который дает начало положительной стимуляции должен быть соматическим или даже гормональным. Однако, влечение само по себе — явление чисто психологическое, то есть «психологический представитель эндосоматического, постоянно текущего источника стимуляций» Фрейд описал некоторые «эрогенные» зоны тела. Хотя все эти зоны потенциально активны от рождения, он рассматривал последовательность созревания, согласно которому каждая из зон оказывается в центре внимания и является источником самого большого удовольствия, таким образом, она является «доминантой фазы» в различные периоды раннего детства. Следовательно, его теория психосексуального развития с оральной, анальной и детской генитальной (которая известна как фаллическая) фазами была основана на продвижении концентрации на эрогенных зонах.

Целью инстинктивного влечения является удовлетворение. Личность, используя которую или по отношению к которой влечение способно достичь своей цели, называется объектом влечения. Считается, что в раннем детстве ребенок привязан скорее к доставляющим удовольствие функциям, предоставляемым матерью, чем к матери как «целостному объекту». Поэтому иногда мать или ухаживающий человек рассматривается как частичный объект или Я-объект, в зависимости от которого используется теоретическая система. Затем, по прохождении всех стадий психосексуального развития и перенесения Эдипова комплекса или комплекса Электры объект подсознательно определяется окончательно, как некий идеал, искомый человеком.

Из-за безусловного импульсивного качества инстинктивных влечений Фрейд рассматривал их как главные мотивационные факторы сознания. По его мнению, вся психическая деятельность связана с влечениями, и все мотивации вытекали из инстинктивных влечений. Эмоции, потребности, связанные с объектом и нарциссические потребности рассматриваются как имеющие тот же самый вид мотивационной силы, как и у потребностей, имеющих соматическую основу, и, считается, что они заслуживают одинакового статуса. Однако расширение определения мотивации ни в коей мере не исключает сексуальное влечение.

Дополнительной характеристикой инстинктивных влечений является их необычная «пластичность» или «подвижность». Некоторые действия, служащие для достижения удовлетворения, могут быть подавлены, отодвинуты или изменены, а удовлетворение, по необходимости, может достигаться в замаскированных формах. Зоны в ходе развития изменяются, так же как изменяются и объекты, служащие для удовлетворения в фантазиях или в реальности. В таком случае действуют механизмы перенесения и вытеснения.

Перенесение – это процесс и результат спонтанного отношения человека к человеку, характеризующегося бессознательным переносом на него сформировавшихся в результате предшествующего взаимодействия с другими людьми положительных или отрицательных чувств.

Вытеснение один из механизмов психологической защиты, характеризующийся недопущением, исключением из сознания неосознанного импульса, возбуждающего напряжение и тревогу. Вытесняемые импульсы, как правило, неприемлемы для сознания своими морально-этическими особенностями. Вытеснение осуществляется такой субструктурой человеческой личности, как цензура. Вытеснение нарушает связь патогенной информации с сознанием. Согласно Фрейду, реализуется в виде двух фаз (стадий, ступеней). Первая – первичное вытеснение, которое предотвращает первоначальное появление импульса посредством удаления из сознания в бессознательное неприятных воспоминаний, переживаний, неприемлемых желаний. Вторичное вытеснение обеспечивает удержание в бессознательном различных вытесненных влечений, желаний, стремлений, представлений. Все вытесненное из сознания в бессознательное не исчезает и оказывает существенное воздействие на состояние психики и поведение человека. Время от времени происходит спонтанное «возвращение вытесненного», которое осуществляется в форме симптомов, проявляется в сновидениях, ошибочных действиях.

Таким образом, теория сексуальности обосновывает нарциссизм человека, изначальный инфантильный гедонизм, впоследствии прикрытый сознательным, то есть общественной моралью в процессе формирования личностных качеств. Теория объясняет врождённую бисексуальность, переходящую в гетеросексуализм в результате нормального психосексуального развития. Эгоистические мотивы и либидо лежат в корне всех подсознательных психических процессов, а принцип удовольствия – основа бессознательного. Но не стоит забывать, что бессознательное по природе своей безотносительно к морали.

Теории сновидений открывает, что подсознательные душевные движения часто противоречат сознательной жизни, и изучить их можно, лишь поняв смысл скрытого сновидения. Функция сновидения состоит в том, чтобы оберегать сон, в том числе от эндогенных, психических раздражителей через исполнение желания, которое переживается галлюцинаторно, или протекает в скрытом сновидении. Во сне таковыми раздражителями и желаниями являются мысли, в течение дня сдерживаемые сверх-Я. Истинная душевная деятельность уходит в бессознательное, подавляемая идеалом-Я, выпускается из внимания, и существует без контроля сознания. Фрейд пишет в работе «Сновидения»: «У вас есть иллюзия личной психической свободы, и вы не можете от неё отказаться. Мне очень жаль, но в этом я самым серьёзным образом расхожусь с вами во мнениях». Его теория сновидений обнажает истинные мотивы сознательной психической деятельности.

Бессознательное вмешивается в мыслительную деятельность, вызывая покрывающие воспоминания. Искажение воспоминаний происходит по тому же механизму, что и превращение скрытого сновидения в явное. Покрывающие воспоминания действуют как защитный механизм, оправдывающий сверх-Я и уносящий воспоминания в область бессознательного.

Зигмунд Фрейд раскрыл противоборство сознательного и бессознательного, обнаружив неосознанное избегание человеком неприятных моментов, опять же, основанное на нарциссизме его психической конституции. Эти закономерности ярко проявляются в ошибочных действиях. Ошибочные действия – это психопатология в обыденной жизни, краткий сбой в психической функции, когда вытесненное актуализируется в обход сознанию, или совершается другое действие вместо задуманного.

Таким образом, суть фрейдизма – определение глубинных первопричин психической деятельности путём психоанализа на основании разделения сознательного и бессознательного и делении сознания на уровни Ego, Super-Ego и Id. Из-за их несовместимости появляются «защитные механизмы»: вытеснение – произвольное устранение из сознания чувств, мыслей и стремления к действию; регрессия – соскальзывание на более примитивный уровень поведения или мышления; сублимация – механизм, посредством которого сексуальная энергия разряжается в виде деятельности, приемлемой для индивида или общества. На этих принципах основывается вся психоаналитическая теория, являющая собой прикладной аспект фрейдизма как философского течения.

Философская точка зрения Фрейда характеризуется фатализмом, ввиду того, что свобода человека иллюзорна, и воля подчинена первичным влечениям. Этим влечениям нельзя препятствовать, ибо они естественны и закономерны. Психоанализ несёт гносеологический характер, так как является умозрительной схемой. В противовес возникшему в те годы экзистенциализму, теория Фрейда имела черты рационализма, сходные с идеями естественного порядка. Над человеком действуют законы природы, обойти которые невозможно. Для нормального формирования психики не стоит сопротивляться естественным порывам, в противном случае может возникнуть психопатология. Таким образом, можно сказать, что Зигмунд Фрейд открыл многоуровневую структуру сознания, как кокон облекающую естественные первобытные гедонистические желания.