Тема 1/6. Рождение Эдипа. Проблема гендерной идентичности в психоанализе. (лекция-4ч., с/р.-4ч)

Структура и динамика личности в поздних работах З.Фрейда. Бессознательное и сознание, Я и ОНО. Человек как продукт первичной коммуникации. Эдипов треугольник как антропологическая «константа» культуры: Иокаста/Мать/Объект желания – Лаий/Отец/Инстанция власти – Эдип/Ребенок/Человек. Сексуальность и гендерная идентичность. Маскулинность – Феминность и развитие ребенка. «Страх кастрации» и «зависть к пенису». А. Фрейд и М. Кляйн – проблемы психоаналитической работы с ребенком. Проблема женского желания и женской сексуальности в элементарном психоанализе. Зависть и благодарность. Параноидно-шизоидная и депрессивная установки (М.Кляйн) Символизация и игра. Либидо и проблема психологической защиты. З.Фрейд о религии, творчестве, культуре. Проблемы культуры в классическом психоанализе.

Тема 2/7. Проблема сознания и бессознательного в аналитической психологии к. Г. Юнга.( лекция 4ч., с/ - 4 ч.)

Возникновение и творческая эволюция аналитической психологии К. Г.Юнга. Сознание и бессознательное как исходные противоположности психической жизни. Сознание как функция по поддержанию связи психических содержаний с эго. Дифференциация как сущность сознания. Сознание и инстинкты. Сознание и адаптация. Сознание как «данайский дар культуры». Дефектные установки сознания: регрессия, дезинтеграция, инфляция, диссоциация, расщепление, эго-центризм, односторонность, нарциссизм и интеллектуализация

Бессознательное: индивидуальное и коллективное. Адаптация и компенсация.. Язык Бессознательного: образы, символы, фантазия. Архетипы бессознательного и архетипические образы. Адаптивная функция архетипов. Архетип и символ. Проблема понимания архетипа. Функция символического. Закон энантиодромии.

Сновидение. Компенсаторная функция сновидения. Каузальная и теологическая точки зрения. Сновидение как выражение измененной психологической ситуации. Интерпретация сновидений на субъективном и объективном уровнях. Принцип амплификации. Перспективизм сновидения.

Методы аналитической психологии. Метод свободных ассоциаций и активного воображения.

Архетипы Персоны и Тени, Анимы и Анимуса, "Великой матери" и "вечного дитя"; их символические проявления, роль в процессах коммуникации. Проекции архетипов. Мать и ребенок. Проблема инцеста и интерпретация Эдипова комплекса в аналитической психологии. Инцестуозная регрессия как поиск власти и контроля над другими.

Развитие человека как процесс трансформации и индивидуации. Архетип Самости. Эго и Самость. Персонификация, идентификация. Интеграция бессознательного сознанием. Инфляция и одержимость. Комплексы.

Проблема развития Европейской культуры в аналитической психологии. Религиозное сознание и его психологическое значение. Оценка К.Юнгом христианства, алхимии, Реформации и Просвещения. Проблемы диалога Запада и Востока.

Контрольные вопросы к модулю 2 «Основные принципы метапсихологии / психоаналитической антропологии»:

1. Почему Фрейд при описании опыта младенца и ребенка использует выражение «детская сексуальность»?

2. Охарактеризуйте взгляды Фрейда на основные этапы становления гендерной идентичности у мальчика и девочки.

3. Опишите психологическое содержание сексуальных отношений мужчины и женщины с позиции М. Кляйн.

4. Что позволило К.Г. Юнгу при характеристике сознания использовать метафору «данайского дара». В чем он видит опасности гипертрофии сознательного начала в жизни европейского человека.

5 . Зачем человеку снятся сны с точки зрения аналитической психологии?

6. В Евангелии от Матфея, в том его месте, где евангелист рассказывает о событиях в Гефсиманском саду, приводится восклицание Иисуса: «Отче мой! Если возможно, да минует Меня чаша сия;» (Мф.26, 39). Что позволяет считать образ чаши символом?

7. Сопоставьте понимание сновидения в психоанализе Фрейда и аналитической психологии Юнга. Сформулируйте аргументы «за» и «против» указанных подходов.

8. Религиозное сознание с позиции аналитической психологии. Как К.Юнг оценивает психологическую значимость христианства и Реформации.

9. Что дает аналитическая психология для углубления диалога между Востоком и Западом в условиях глобализации?

Задания для самостоятельной работы к модулю 2 «Основные принципы метапсихологии / психоаналитической антропологии»:

1. Проанализировать подходы Фрейда, М. Кляйн, К.Г. Юнга и их последователей к пониманию историчности человека с точки зрения психоанализа, сильные и слабые стороны этих подходов.

Литература к модулю 2 «Основные принципы метапсихологии / психоаналитической антропологии»:

(основной список)

1. Кляйн М. Зависть и благодарность. М.1998

2.- Лапланш Ж., Понталис Ж.-Б. Словарь по психоанализу М., 1996

3.- Лапланш Ж. Жизнь и смерть в психоанализе. СПб, 2011

4.Фрейд З. Толкование сновидений. М., 1913 и др. издания

5. - Юнг К. Г. Воспоминания. Сновидения. Размышления. Киев, 1994.

6.Юнг К. Г. Архетип и символ. М., 1994.

7.Юнг К. Г. Душа и миф: шесть архетипов. М.-К.: ЗАО

(дополнительный список)

1. -Мастера зарубежной психологии в биографиях и авторской терминологии:от З.Фрейда до К.Роджерса:Учебно – справочное руководство. Ижевск,1998.

2. Mitchel, Stephen A.,… Freud and byond - N. Y. 1995 М.:

3. Психоаналитические термины и понятия/Словарь. Пер. с англ./Ред. Б.Э. Мур и Б.Д.Файн. 2000,

4.-Энциклопедия глубинной психологии./в 4х т./ Том 1. Зигмунд Фрейд: жизнь, работа, наследие./пер. с нем./ М.:ЗАО МГ Менеджмент, 1998. 800 с.

5. Ялом И. когда Ницше плакал. М., 2002

Модуль - 3. «Коммуникация и другой* в семиотическом пространстве интерсубъективной коммуникации»

Цель – сформировать у студентов представление о проблеме глубинной коммуникации в психоанализе, психоаналитической концептуализации сущности человека как продукте первичной (семейной) коммуникации, непосредственного и опосредованного общения.