7. Первобытная культура.

Лекция:

Генезис – становление, происхождение. Первобытная культура – самая древняя и занимает длительный период

Культурогенезис – происхождение культуры. Как над биологического способа организации человеческой жизни.

Основные гипотезы:

1. Трудовая теория – Фридрих Энгельс. Основное содержание: в основе происхождения культуры лежит изобретение, исполнение, совершенствование орудий труда => развивается мышление, язык и усложняются формы коллективной жизни.

2. Натуралистическая – Анри Леруа-Гуран. Культурогенезис – результат биологической адаптации к природным условиям. Совершенствование новых орудий труда объясняется как приспособление человека к определенным условиям. Изменение природы заставляет человека приспосабливаться.

3. Символическая – Эрнест Кассирер. Культура - производство символов; это появление наследования этих символов; появление соц программ, т.е большое развитие на мышление человека оказывают различные соц роли (религия, мифологя)

4. Игровая концепция – Гадамир и Хейзинг. Игра появляется раньше культуры, т.е она происходит из игра в результате эволюции. Игра возвышает человека над животным миром.

Характерные черты первобытной культуры:

1. Эпоха первобытной культуры является самой длительной в человеческой истории

2. Синкретизм (соединение) понимается как не расчлененность, не дифференцированость

3. Бесписьменность, Это объясняет медленность накопления и передачи информации

4. Преобладание коллективного самосознания над индивидуальным (люди живут большими коллективами, человек очень сильно подчинен коллективному мнения. Если решает кто то пойти против общества, он погибает)

5. Существование первых норм/моно норм, которые называются табу

6. преобладание в первобытной культуре мифологического сознания

Несколько древних форм религиозного верования. Религия еще не воспринимается отдельно

1. Фетишизм – поклонение неодушевленным предметам, которым приписывались сверхъестественные качества и свойства (исцелять, приносить удачу). Фетиш? Клык зверя, перо, камень и т.д

2. Тотемизм – вера в существование сверхъестественной связи или родства между группой людей и каким либо животным/растительным миром. Особенности единство человека с природой; члены одного рода унифицируются по принадлежности к какому-то тотему

3. Анимизм – вера в существование души и духов, в том числе и у неодушевлённых предметов. Люди верили., что есть душа у дерева

4. Магия – вера в сверхъестественные способности человека, при помощи ритуалов, действий воздействовать на людей.

Миф – наиболее ранняя форма культуры человечества, которая объединяет в себе зачатки знаний, религиозных верований и разных видов искусства

Мифология – исторически первая система представлений человека о мире, которая сочетает в себе реальность, фантазии, знания, эмоции, которые созданы каким-либо народом

Характерные черты мифа:

1. Отождествление фантазий с реальностью

2. Объяснение действительности в наглядно образной форме (все истории, образы, которые есть в мифологии рассчитаны на то что первобытный человек уже видел, знает, способен повторить)

3. Эмоциональная насыщенность (человек чувствует себя частью мифа, мифы могут рассказывать о плохих поступках, т.е человек переживает за мифологического героя)

4. Связь мифа с магией (при помощи магии появляется возможность какого-то влияния; при обрядах возможны изменения)

Функции:

1. Мировоззренческая – создает картину мира и определяет место человека)

2. Нормативная – закрепляет принятую систему норм и правил человеческого поведения

3. Познавательная – с помощью мифов накапливаются и передаются знания

Культурогенез – происхождение культуры, как надбиологического способа организации человеческой жизни.

Первобытная эпоха — это наибольший период в истории человечества — от возникновения человека (около млн. лет тому назад) и до появления государственности. У разных народов этот период длился неодинаково, некоторые даже в настоящий момент живут при условиях первобытности. Поэтому современная наука различает собственно первобытную культуру — что существовала до возникновения первых цивилизаций на Земли (конец IV—начало III тысячелетия до н.э.), и традиционную первобытную культуру.  В течение первобытной эпохи происходили такие процессы: 

• *антропогенез — биологическая эволюция человека, которая завершилась приблизительно 40 тысяч лет тому назад возникновением вида «человека разумного» (Homo Sapiens), а также основных человеческих рас; 

• *формирование мышления (или интеллекта) человека, его языка; 

• *расселение человечества по всем континентам; 

• *переход людей от присваивающего ведения (охота, сборщица) хозяйства к воспроизводящему труду (земледелие и скотоводство); 

• *социогенез — формирование общественных форм жизни в виде родовой, а затем родовой племенной организации; 

• *появление первых мировоззренческих, религиозных представлений, мифологических систем. 

Среди этих важнейших процессов, которые заложили фундамент истории человечества, свое место занимает формирование культуры как особенной сферы человеческого общества. Причем для ранних этапов истории разных народов характерно единство закономерностей, общность проявлений становления культуры.  Специфической чертой первобытной культуры является синкретизм (неразделенность), когда формы сознания, хозяйственные занятия, общественная жизнь, искусство не отделялись и не противопоставлялись друг другу.

 Характерные черты ранних форм культуры

Подводя итоги, можно выделить следующие черты ранних форм культуры:

1. Основным материалом культуры являлся камень: кремень, обсидиан, диорит и др. Дерево и кость выполняли дополнительные функции.

2. На первом этапе становления общества важнейшую роль выполняла культура присвоения - в трёх её видах: охота, собирательство, скотоводство. В результате "неолитической революции" происходит переход к культуре аграрного производства с профессиональным разделением труда и культуры.

3. Если вначале культура характеризовалась примитивным синкретумом, для неё не было характерно выделение духовной деятельности в качестве самостоятельной области, то в культуре производства происходит деление культуры на два вида: материальную и духовную.

4. Вместе с человеком, обществом, происходит и возникновение культуры. Антропогенез, социогенез, культурогенез - это единый процесс, образованный тремя взаимодополняющими, коэволюционными потоками. духовная культура с самого начала опредмечивалась в орудиях труда, приёмах охоты, в технологиях изготовления утвари. И лишь позднее она получила возможность опредмечиваться в слове, речи.

5. Духовная культура, получив относительно самостоятельную форму существования - ещё долго оставалась неспециализированной, синкретичной. В ней присутствовали рациональные и иррациональные компоненты, знания и вера, эмоции и разум.

6. Система соц. норм – «Табу».

7. В художественной культуре, в искусстве - изображения, статуэтки характеризуются примитивным подобием своим оригиналам, наивностью, реализмом.

8. Стилизация, усиление абстрактных начал, подчёркивание социально-значимых связей происходит позднее. Появляются палеолитические "Венеры", изображения групп охотников, то есть рода, коллектива.

9. Преобладание мифологического сознания.

10. В изображениях отсутствовали привычные для нас пропорции - иногда изображался маленький зверь, но зато большой охотник. Не было и перспективы.

11. Переход к культуре производства привёл к изменениям в объекте поклонения, для вербальной культуры стала характерной мифология. В художественной культуре преобладающими стали абстрактные компоненты - рисунок сменяет орнамент, узор, знак развивается в символ.

Одной из самых ранних форм религии был тотемизм -- представление, что все члены рода происходят от определенного животного -- тотема. Иногда тотемом считалось растение или какой-либо предмет. Люди верили, что они неразрывно связанны со своим тотемом. По их представлению, тотемное животное, если оно того захочет, может превратится в человека. 

Другой формой первобытной религии была магия или колдовство. Это была вера в то, что человек якобы может воздействовать на природу различными «чудодейственными» приемами и заклинаниями.

Фетишизм – поклонение неодушевленным предметам, которым предписывались сверхъестественные качества и свойства.

Анимизм – вера в существование души и духов, в том числе и в неодушевленных предметах.