Заключение
Таким образом, история восточной культуры начиналась с культуры государств Месопотамии. На этой же территории сложилась и самая поздняя из них — культура ислама, в которой можно проследить и выделить некоторые элементы, восходящие к древним взглядам на мир, традициям, способам существования.
Исламская культура впитала в себя многочисленные влияния не только народов, населявших эти земли в древности, но и тех, которые существовали параллельно с арабским миром и имели более высокое развитие. Так, на арабскую культуру и, соответственно, на исламский мир в целом оказывали воздействие греческая и римская культура, иудаизм с его монотеизмом и бытовыми обычаями и христианство.
Исламский мир объединил в единой религиозной системе различные племена. Не все из них имеют общий язык, не все могут читать священную книгу — Коран. Но их объединяют не государственные или национальные связи — главной основой единства становится именно религия.
Современная исламская культура в наше время имеет обширную географию. Ее превращение в мировую религию способствовало приобщению к ней многих народов. Принадлежность к исламу как к религии предполагает и особый образ жизни, и особый образ мышления, поэтому мы можем говорить о том, что это состояние является также и принадлежностью к исламской культуре.
Для исламской культуры в целом характерна нерасчлененность многих сфер духовной и практической деятельности человека — неразделенность религиозной и светской власти, слитность законоположений и этики, юриспруденции и праведного образа жизни [105, с. 135, 136].
Список литературы
-
Быстрова А.Н. Мир культуры (Основы культурологи).- М.: Изд-во Федора Конюхова; Новосибирск: ООО «ЮКЭА», 2002.- 712 с.
-
Васильев Л.С. История Востока: В 2. т. Т. 1. — М.: Высшая школа, 1994. — 494 с.
-
Еремеев Д.Е. Ислам: образ жизни и стиль мышления. — М.: Политиздат, 1990. — 286 с.
-
Массэ А. Ислам: Очерки истории. — М.: Наука, 1982. — 191с.
-
Основы религиоведения /Под ред. И.Н.Яблокова. — М.: Высшая школа, 1994. — 367 с.
Задание 2
Культурные универсалии – это обшечеловеческие репрезентации культурного опыта и деятельности, символически отраженные в эйдетической памяти, образно-мировоззренческих конструкциях, этимологических ценностях языка, «имажах» искусства и словесности. Их общий генезис связан с центр, оппозициями основного мифа (золотое яйцо, мировое древо): жизнь/смерть, верх/низ, и др. этого ряда, с первоначальным опытом структурирования Космоса и его вещей, с установлением систем терминов родства, семантикой имени, с ритуально-магической практикой, с первыми запретами (на инцест, на сыроядение и т.п.) и первыми трофеями культуры (дары Прометея: одежда, огонь, число).
Цивилизация – это этап развития, при котором появляются абстрактные представления, регулирующие поведение и взимоотношения людей в обществе. Можно понимать цивилизацию иначе - как конкретную цивилизацию, т. е. цивилизацию, связанную с определённым народом и определённой культурой. Фактически все цивилизации, которые существовали и существуют в настоящее время - это конкретные цивилизации, при этом каждая цивилизация имеет свои специфические нормы, мировоззренческие шаблоны и т. д.
Литература:
1. Культурология: ХХ век: Словарь. - СПб.: Университетская книга, 1997. – 630 с.