Плотные и полые органы

Учение ЦЗЯН-ФУ, т. е. традиционные китайские представления о внутренних органах человека, выводится из теории ИНЬ-ЯН. Китайская медицина рассматривает следующие пары внутренних органов, ведущих себя как ИНЬ по отношению к ЯН:

• печень и желчный пузырь,

• сердце и тонкий кишечник,

• селезенка и желудок,

• легкие и толстый кишечник,

• почки и мочевой пузырь.

В общем случае учение ЦЗЯН-ФУ рассматривается в китайской медицине в качестве теории, необходимой для понимания деятельности всех внутренних органов, включая:

• анатомическое строение внутренних органов,

• их физиологическую активность,

• их патологические изменения,

• их взаимодействие.

Учение о внутренних органах охватывает в основном следующие области:

1. Сами органы, их взаимодействие, особые постоянные внутренности (мозг, сосуды, кости, костный мозг, матка), кожа и волосы, связки, мышцы, нос, рот, глаза, уши, язык и половые органы.

2. Содержащиеся в организме вещества, тесно связанные с внутренними органами: ЧИН (субстанция), ЦИ (функция), ХУЭЙ (кровь), ЦЗИН-Е (телесные соки) и ШЭНЬ (духовное начало).

Китайская медицина рассматривает психические функции в тесном единстве с внутренними органами и не отделяет их в принципе от нарушений в этих органах, как это имеет место в европейской медицине. Поэтому в китайской медицине отсутствует специальная область психиатрия или психология.

Связанные с внутренними органами вещества и функции

Субстанция (ЧИН)

Чин рассматривается как основная форма материи, из которой состоит человеческий организм. Она является основой функции организма, свойств и активности.

По происхождению и функции чин классифицируется следующим образом:

1. По происхождению различают:

• врожденную субстанцию;

• приобретенную субстанцию.

2. В зависимости от функции различают:

• субстанцию способности к размножению, которую также называют «чин»

• субстанцию (чин) внутренних органов.

Врожденная (хань-тян чин) субстанция наследуется от родителей, образует первоначальную материю, необходимую для эмбрионального развития и образования человеческого тела.

Приобретенная (хоу-тянь) образуется за счет переработки продуктов питания и жидкости. Она распределяется между внутренностями и составляет материальную основу функции различных органов.

Функции субстанции:

1. Рост и продолжение рода.

2. Обеспечение работы внутренних органов за счет постоянно пополняемой чин.

ЦИ (функциональное начало, активность, «энергия»)

Ци необходима для деятельности внутренних органов. Под деятельность понимается как физиологические, так и патологические функции организма.

Ци представляет собой:

1. Текущие внутри и содержащие питательные вещества питательные субстанции (чин-вэй), к которой относится так называемая питательная ци (шуй-гу чин ци).

2. Функции и активность внутренних органов и структур организма (ци пяти полых и плотных органов, ци каналов и др.).

3. Понятие, используемое в связи с патологическими изменениями или функциональными нарушениями в организме.

Общая ци подразделяется на различные подгруппы:

1. Юань ци (первичная ци)

2. Цон-ци (дыхательная ци)

3. Инь-ци (питательная ци)

4. Вэй-ци (защитная ци).

Далее, все внутренние органы имеют собственные ци (сердца, печени, селезенки, легких и почек). Эти различные вид ци находятся в связи с общей ци, т. е. с функциональным началом организма в целом, а также с функциональным началом каналов тела.

Юань-ци (первичная) состоит из двух элементов:

1. Резервуара в почках, который происходит от врожденной субстанции чин.

2. Из переработанной желудком и селезенкой питательной ци, которая находится в связи с приобретенной субстанцией (чин).

Юань-ци распределяется по различным слоям организма, превращаясь при этом в различные формы в зависимости от особенностей структуры и жизнедеятельности разных слоев. В ходе этого процесса она разделяется, принимая различные наименования, например, вэй-ци (функциональное начало желудка), гань-ци (функциональное начало печени), шэнь-ци (почек) и др.

Ион-ци (дыхательная) является соединением, получающимся из вдыхаемого воздуха (природной ци) и образованного с помощью желудка и селезенки при переваривании пищи экстракта питательного сока (шуй-гу чин ци). Цон-ци вырабатывается в легких и накапливается в пределах грудной клетки. Она обеспечивает дыхательное движение, деятельность сердца и функцию кровообращения. Вследствие этого от цон-ци зависят сила дыхания и голоса, система кровообращения и активность всего организма. Цон-ци усиливает ци-ху-эй (активность крови или «энергию крови») в системе каналов и в сосудах. Она регулирует температуру тела т определяет активность конечностей.

Инь-ци (питательная, функциональная) возникает из приобретенной (чин-ци), которая берет начало в питательной жидкости (шуй гу). Питательная ци (инь-ци) является субстанцией, состоящей из мелких частиц, которая перемещается селезенкой и желудком в легкие. Она переходит в кровеносные сосуды и циркулирует в них вместе с кровью, способствуя постоянному ее обновлению. Обращаясь вместе с кровью в организме, она питает все его части.

Вэй-ци (защитная) циркулирует вне сосудов. Ее главное назначение состоит в том, чтобы, распределяясь в грудной клетке и в животе, согревать накопительные и полые органы. Следующая важная функция заключается в циркуляции по коже и в мышцах (вне сосудов), где она образует защитные силы организма. Человек обладает вэй-чи от рождения. Она образуется внутри почек из их ян-чи. Несмотря на то, что вэй-ци находится вне кровеносных сосудов, ее распространение по телу зависит от ци легких. Можно сказать, что вэй-ци образуется в нижнем обогревателе, питается в среднем а распространяется от верхнего обогревателя.

Кровь (ХУЭЙ)

Понятие кровь включает кроме традиционных понятий, некоторые дополнительные функции. Главной ее функцией является питание организма, снабжение системы каналов (меридианов), кожи, волос и конечностей.

В китайской медицине возникновение крови связано с селезенкой и желудком. Важнейшей составной частью крови, ее основой, является субстанция питательных жидкостей, которая возникает за счет усвоения в процессе пищеварения и последующего преобразования из продуктов питания и напитков.

Инь-ци (питательное функциональное начало) поступает в сердце и его кровеносные сосуды для получения и питания крови.

Между субстанцией (чин) и кровью существует относительное взаимное превращение.

В крови содержатся все питательные вещества, необходимые для человеческого организма. Ее циркуляция по всему телу обеспечивается за счет ци. Кровь и ци находятся в столь тесном взаимодействии, что они объединяются в китайской медицине в общее понятие: «Ци-хуэй». Они относятся к материальной основе человеческого организма, воздействуют одна на другую, тесно взаимодействуют друг с другом, взаимно превращаются друг в друга.

Телесные соки (ЦЗИН-Е)

Под телесными соками цзин-е в китайской медицине понимаются все нормальные жидкости человеческого организма. Цзин-е включает в себя выделяемые различными органами секреты, например слюну, желудочный сок, кишечный сок и т. д. Цзин-е состоит из двух подгрупп:

1. Цзин — прозрачной и более жидкой части

2. Е — более мутной и густой части.

Возникновение цзин-е объясняется так. Шуи-гу (питательная жидкость) поступает в селезенку и желудок, перерабатывается в них и под действием «процесса испарения» превращается в трех обогревателях в цзин-е.

Функции «цзин»:

• она распространяется по всему организму, смазывает и питает внутренности, мышцы, сосуды и кожу;

• участвует в образовании крови, непрерывно возмещает расход жидкостей в организме, обеспечивая, таким образом, их обращение в организме.

Функции «е»:

• пополняет субстанцию чин и д дополняет мозг. Весь мозг питается «е»;

• смазывает суставы, увлажняет отверстия тела (рот, глаза, нос, уши) и питает кожу.

«ШЭНЬ» (духовное начало жизни)

Шэнь является сборным понятием для всех видов жизненной активности человеческого организма. Оно представляет собой абстракцию на самом высоком уровне всех функций организма, которые проявляются во внешнем облике человека. Шэнь охватывает сознание, духовную активность, функцию мышления.

Шэнь делится на две подгруппы:

1. В широком смысле слова: внешние проявления активности всего человеческого организма, включает все патологические и физиологические свойства и симптомы, которые проявляются на поверхности тела;

2. В узком смысле: управляемое сердцем сознание человека, активность его мышления, духовное состояние.

Все функции и виды активности организма имеют в своей основе субстанцию (чин) и ци (функциональное начало) в качестве материальных предпосылок. «Шэнь» также возникает из субстанции и ци уже до рождения, а после рождения должно пополняться за счет питательной тонкодисперсной субстанции, чтобы надежно выполнять свои функции.

В традиционной китайской медицине внешний облик человека в качестве отражения физиологических и патологических процессов на человеческом теле описывается словами «обильная» или «скудная» шэнь-ци («функция духовного начала»). Шэнь-ци обильно, если в человеческом организме имеются в достаточном количестве субстанция и «ци», а также сильна циркуляция. Если, например, так называемое «чин-шэнь» (субстанция-дух) отличается полнотой, то человек имеет розовый цвет лица, гладкую поверхность кожи, лаза его блестят. Если же наоборот, в организме недостаточно «чин-ци» (субстанции функционального начала) и крови, если функции плотных и полых органов не находятся в состоянии гармоничного соответствия, то человек выглядит усталым, с бледным лицом и потухшими глазами. В этом случае имеет место слабость или недостаток «шэнь-ци».