2 Ноября

Архелох — наемник, первый поэт, использовавший ямбический стих. Презрительное отношение к нормам приводит к тому, что он прославился как человек, оригинально мыслящий, но его не любили. Для его поэзии характерен эмоциональный накал.

Мимнерм из Кологорма — писал любовные стихи, соц-полит лирику. Эротическая поэзия.

Монодическая лирика: Алкей, Сафо, Анакрион.

Алкей — политические строки.

Сафо — тетка. Поэтесса любви, создатель глубокой психологической лирики.

Анакрион — вино, любовь, женщины.

16 ноября

Драматургия Эсхила

525-426

Эсхил происходил из аристократического рода, но во время классовой борьбы разделял демократ убеждения. Он жил в эпоху больших волнений. Считал, что демократия — прогрессивное учение.

506 — реформы Клисфена. Был впечатлен.

Появилась внешняя угроза Греции: Персия с Дарием решила завоевать Грецию. Персия — почти вся Азия. Ряд полисов перешел на сторону Персии.

Эсхил оказывается среди тех бойцов, которые принимают один из первых боев с персами. 490 год — Марафонская битва, Эсхил участвовал как гоплит (конный воин). Греки победили, тактически это была бессмысленная победа, но в нравственном плане это было очень важно. Марафонская дистанция — 42 км до Афин из Марафона, греки ее пробежали, чтобы спасти Афины от персов.

Эпитафия на могиле Эсхила: «... марафонская роща хранит его славу...».

Через 10 лет персы снова начали завоевывать во главе с Ксерксом. Решили переправиться через Дарданеллы, построили мост, началась буря, Посейдон все разрушил! Ксеркс приказал бить море, и это помогло!

Триста спартанцев в Фермопилах защищали их от персов.

Начали брать Афины, но там всех уже эвакуировали. Персы разрушили Акрополь и срубили священную оливу Афин! Это был ужас!

480 год до нэ. Саламинское сражение, греческое войско возглавляет Фемистокл. Греки предпринял какую-то фишечку и заманили персидский флот в какое-то узкое место. Греки победили.

Рассвет классической Греции.

Этапы творчества Эсхила.

1 — трагедия «Персы»

2 — трагедия «Молящие».

• Во времена Эсхила пишут трилогии, которые ставятся в течение целого дня.

• Трагедия 1 периода близка к хоровому пению, исполняет плач по усопшим, партия хора занимает 2/3 текста

• идет диалог между хором и солистом, отвечающим на вопросы хора

• вестник, отдельная фигура, рассказывает о событии

«Персы» - вторая часть трилогии. «Финей» - 1 часть, «Главк» - 3 часть.

«персы» поставлены в 472

Демократия более прогрессивна, чем восточный деспотизм.

Эсхил избирает форму плача персидских старейшин по погибшему войску, то есть действие происходит в столице Персии.он описывает войска персов почти как демонов. Персы беспокоятся о войске. Жду вестников из Греции. Появляется царица Атоса, мать Ксеркса. Попытка индивидуализации образа: с одной стороны волнение, с другой — показная уверенность как у государственного человека. Ей снился страшный сон. Появляется вестник и рассказывает, как там все было и как персов расхерачили. Взывают к тени Дария, она появляется. Что же делать персам после такого эпического поражения?! Дарий говорит сыну, что он слишком гордый и взвалил на себя слишком много. И Дарий предрекает, что персы и на суше будут не окей воевать. В последнем акте персы проиграли, несчастный Ксеркс рыдает, жалуется, какой он бедняжка. Конец — плач по утраченному персидскому могуществу.

«Семеро против Фив» - драма на сюжет войны сыновей Эдипа, и еще драма «Прометей прикованный»

• актеры общаются друг с другом без хора

• хор сократили наполовину

• пролог (новелла с предысторией)

• индивидуализированный хар-тер героя по гомеровским традициям

Прометей носитель огня, прометей прикованный, прометей освобожденный.

Историческая основа - трагедии замечательная, Эсхил — эпохальный, исторический поэт. В «Прометее» мы видим развитие цивилизации от родоплеменного строя до рабовладельческой демократии.

Фактически, Прометей — то существо, которое дало толчок развитию человеческого прогресса. Эсхил ставит еще одну очень важную тему мировой драмы: тему свободы выбора. Из мифов мы знаем, что Прометей или дядюшка Зевса, или его брат (двоюродный). Он сам титан, и он внук Геи-земли, и из-за того, что он связан с Геей, он прорицатель, знает будущее, закрытое от Зевса. Прометей — создатель человека после потопа. Итак, он узнает, что Зевс решил род людской уничтожить и новый создать. До того, как Прометей помог людям — они жили в полной дикости. Прометей похищает из кузницы Гефеста в тростниковой трубочке огонь и дает его людям. Поскольку он прорицатель, он знает о том, что за этот проступок он будет подвергаться страданиям, включающим в себя скалы и орла. Он сознательно совершает такой поступок, и именно об этом с трагедии Эсхила он заявляет. «И смертным помогая, готовил казнь для смаого себя».

По идеям эта трагедия совершенно новаторская, разрушающая древний мир, она возможно только после победы греков над персами.

Когда мы встречаемся с прикованным Прометеем (в самом начала трагедии), его ведут на казнь. Приковать его должен Гефест. Ну а дальше трагедия развивается в статичном плане — к прикованному Прометею приходят люди и боги. В Трагедии мы видим не драму действия, а драму характеров — Прометей ничего не делает, только отвечает на разные вопросы.

К распятому Прометею приходят океаниды — сочувствующие существа, мягкие, женственные, гуманные. Хор состоит как раз из океанид.

Первым, кто приходит к Прометею вслед за океанидами — титан Океан. Он воплощает в себе тип расчетливого придворного. Прометей, хоть и распятый — бог. Потом прибегает несчастная Ио.

Прометей вообще учитель человеческого рода — он дал, кроме огня, много благ, и в трагедии они перечислены: мышление, счет, память и письменность, домостроение и кораблестроение, добыча руд и металлов, изготовление орудий, способность различать по движению звезд время, врачевание и лекарство, и даже творческое воображение. Чувак.

Но люди не приходят к Прометею — они далеко. Зато к нему приходит еще одно божественное существо, выражающее основной замысел трагедий — посланник Зевса Гермес. Он приносит Прометею веления Зевса, который требует от распятого Прометея раскрыть ему тайну гибели самого Зевса. Но Прометей — существо, привыкшее торговаться (не зря он бог торговли), и он предлагает Зевсу сделку. Тут я запуталась — Прометей отказывается от всего и продолжает висеть на скале.

Прометей — духовно свободен.

Трагедия завершается конфликтом между Прометеем и Зевсом, Зевс разгневан, что Прометей не хочет раскрыть его будущее, и он низвергает его вместе со скалой в море. А там океаниды. Зевс, кстати, в этой трагедии не появляется, но Эсхил довольно полно воссоздает облик властителя — а Зевс здесь явно нелицеприятный, тиран, насильник, да еще и трус, опасающийся за свой трон.

3. Третий период творчества Эсхила знаменуется новыми особенностями драматургии. Эсхил уже не молод, и в это время приходит новый драматург, Софокл, который вводит третьего актера, и именно третьего актера использует в своих трагедиях Эсхил. Все больше действия передается актерам, все меньше — хору, индивидуализируются характеры и за счет этого появляется напряженное драматическое действие.

К этому периоду относится трагедия «Аристея». Эсхил продолжает использовать трилогический принцип, но делает это иначе. 3 сюжета связаны неразрывно, и тут уж сохранились все 3 части.

Аристея возвращает нас к трагедии конфликта старого и нового. Эсхил показывает разложение моральных и нарвственных законов старого рода, мораль и этика устаревает, и Эсхил рисует портрет новой морали и этики демократического государства. Названия трех частей: «Агамемнон», «Хоэфоры» или «Возлияние у гроба», «Эдминиды» (по имени новых божеств, поселившихся в Аттике благодаря Афинам.

Фактически, Эсхил в этой драме решает проблему возмездия за преступление. Древняя форма очень страшна: око за око, зуб за зуб, она способствовала только истреблению граждан (порождает только новые преступления), была еще форма вирры (искупления), но это тоже была безнравственная вещь. Такая мораль должна уйти в прошлое, и должна появиться новая нравственная основа. Эсхил использует древний миф для того, чтобы осветить афинскую демократию как величайшее божественное творение. Из этого творения даже проистекал союз Аргоса и Афин, пож него подводилась некая мифологическая основа.

Основа трагедии — история рода Пелопса. Пелопс сам не чист перед богами. Отец его возлюбленной боялся выдавать ее замуж, вызывал всех мужиков на состязание, и головы мужиков окружали дворец. Пелопс в итоге женится на этой жевушке. Кто-то сбрасывается со скалы. Начинаются разные гадости.

Каллимах (310-214)

Придворный поэт Птолемеев. Теоретик эстетики. Сторонник малой формы, противник банальностей. Нападет на киклическую поэзию (на большой эпос). Особенно его раздражает невозможность придать большой форме красивый вид. «Ассирийская река многоводна, но вода ее несет многоводна».

Идея создания малой формы — элегии. Не отказывается от мифологии. Блестяще владел стихом, но не гений.

Эпиллий, Гекалл. Предлагает местные малые мифы о жизни Тесея. Домашней сцене уделено много внимания. Уходит на охоту, возвращается. Узнает, что старушка умерла, устраивает игры в ее честь. Описывает один эпизод.

Причины — сборник повествовательных элегий в четырех книгах. Обращается к малазийским, римским преданиям. Важна оригинальность трактовки, вывод элегий бывает неожиданным. Ищет новую форму.

Жертвоприношение волос. Монолог о том, как прекрасна и близка к богам его госпожа Логана.

Каллимах учится и учит выражать свои собственные чувства. Любовь не содержит ничего отвлеченного сверхчеловеческого и сентиментального. Ирония и самоирония. Образованный поэт, обычные люди изображены с высока.

Каллимах сохраняет традицию, он является важным звеном в в латинской поэтической линии. Был по сути поэтом любовным, ему принадлежит форма чего-то там.

Способ литературного мышления — эпиграммы, короткий афористический способ, просто короткая надпись. На Симона-мизантропа.

Аргонавтика.

Тема маленького человека.

Пастораль. Сценки деревенского характера. Характерный для феогнида идиллический стих. Идиллическая — начало пасторальной поэзией, основы всего остального

Римская литература

12 век до нэ. Формируется рабовлад гос-во. Зачатки цивилизации италиков. Первые поселения италиков в районе между римом и неаполем. На вост побережье живут этруски с полисной системой. Царская власть у них!