47. Понятие о культурно-речевом статусе.

Культурно-речевой статус обозначает принадлежность к конкретному типу языковой культуры - высокому литературному языку, просторечию, диалекту. Две-три фразы, содержащие элементы просторечия, воровского жаргона или высокого литературного стиля, безошибочно свидетельствуют не только о культурно-речевом статусе говорящего, но и о его образе жизни, условиях воспитания, социальном происхождении. Культурно-речевой статус - еще одна и очень важная характеристика социального статуса, несущая познавательную гигантскую информацию о человеке.

48. Социокультурное пространство общества.

Культура характеризует мир человека и включает в себя ценности и нормы, знания и умения, язык и искусство, технику и технологию, а также многие творческие сферы деятельности. "Именно культура с момента своего зарождения становится полем и ристалищем выработки предельных смыслов человеческого бытия, опробования и сопоставления различных образцов жизни, форм цивилизационного устройства... Культура несет в себе животнотворящий, созидательный пафос той или иной цивилизации, выражает ее внутреннее беспокойство за свое существование и сохранение" [44]. Культура исходит из диалога, сотрудничества, взаимопонимания и отказа от исключительности и абсолютной истины при стремлении понять отношение человека к природе, обществу, экономике, экологии, политике и т.д. Социокультурное пространство определяет внутреннее состояние человека, общества, цивилизации, а также человеческий потенциал, способный отражать в своем искусственном порядке деятельности естественный порядок всеобщей деятельности природы, среды в которой существует человечество. Социокультурное пространство обычно подразделяют на три составляющие: биологическую (жизненную), включающую наследственную изменчивость, здоровье, продолжительность жизни); личностную (духовную, нравственную, психологическую), приобретенную приращением внутреннего состояния самоорганизации за счет образования, накопления профессионального опыта, информативности; социальную, влияющую на эффекты жизнедеятельности сообщества (включает экономическую, политическую системы, общепринятые ценности, уровень общественного разума и интеллекта). Таким образом, можно принять, что человеческий потенциал характеризуется суммой биологической, личностной и социальной составляющих. Социально-культурное поведение людей по-разному проявляется и у личности в способности к самореализации, актуализации, социализации, и у социальной общности по отношению к социальным слоям, классам, целому сообществу, цивилизации. Поэтому считается, что существует две модальности поведения: индивидуальная и социальная.

49. Культурно-речевая среда. Элементы культурно-речевого поведения: привычки, манеры, этикет, кодекс чести.

Привычки служат исходной клеточкой одновременно социальной и культурной жизни людей. Они отличают один народ от другого, один социальный слой от всех других. Существуют коллективные привычки, усвоенные в процессе социализации, и индивидуальные. Привычки возникают на основе навыков и закрепляются в результате многократного повторения. Привычка - это установившаяся схема (стереотип) поведения в определенных ситуациях. Большинство привычек не встречают со стороны окружающих ни одобрения, ни осуждения. Но есть так называемые вредные привычки (громко разговаривать, читать за обедом, грызть ногти), они свидетельствуют о плохих манерах. Манеры - внешние формы поведения человека, получающие положительную или отрицательную оценку окружающих. Они основаны на привычках. Манеры отличают воспитанных от невоспитанных, аристократов и светских людей от простолюдинов. Если привычки приобретаются стихийно, то хорошие манеры надо воспитывать. Незнание культурного кода другого народа, в том числе хороших манер и этикета, не только вызывает мелкие недоразумения, но способствует взаимной неприязни народов. От понимания незначительных особенностей языка или манер поведения нередко зависит успех очень крупных начинаний, скажем, политических переговоров или деловых контрактов. По отдельности манеры составляют элементы, или черты культуры, а вместе особый культурный комплекс, называемый этикетом. Этикет как ритуальная норма и культурный эталон это принятая в особых культурных кругах система правил поведения, составляющих единое целое. Тем не менее этикет можно понимать шире как особую форму повседневного общения, заключающую в себе набор правил вежливости и особых формул разговорной речи. Отдельные элементы этикета вкрапляются в культурную ткань общения представителей всех слоев общества, но у одних в большей, а у других в меньшей степени. Примером служит этикет телефонного разговора. Правила этикета не рекомендуют звонить знакомому на службу по частным делам, а домой по служебным. Некоторые эталоны в виде требований фиксируются письменно и составляют своды бесчисленных кодексов чести дворянина, самурая, рыцаря и т. д.