- •Кандидатский минимум по философии
- •1. Философия и ее роль в жизни общества.
- •2. Проблема происхождения философии.
- •3. Античная философия, основные этапы ее развития и особенности.
- •4. Ранняя греческая философия: милетская школа, пифагорейцы, элеаты, Гераклит.
- •5. Учение Демокрита.
- •6. Жизнь и философствование Сократа.
- •7. Учение Платона о бытии (проблема статуса идей-эйдосов), душе и познании.
- •8. Философская концепция Аристотеля. Роль Аристотеля в становлении науки и философии.
- •9. Бог, человек и мир в средневековой христианской философии.
- •10. Антропоцентризм и гуманизм в философской мысли Возрождения.
- •11. Рационалистическая метафизика XVII века (Декарт, Спиноза, Лейбниц).
- •12. Эволюция английского эмпиризма (Бэкон, Локк, Юм).
- •13. Социальная философия Просвещения.
- •14. Теория познания и этика Канта.
- •15. Философская концепция Гегеля.
- •16. Антропологический материализм Фейербаха.
- •17. Философия классического марксизма.
- •18. Позитивизм (общая характеристика и эволюция). Позитивизм и наука.
- •19. Волюнтаризм а.Шопенгауэра. Мир как воля и представление.
- •20. Неокантианство XIX века (проблематика, школы, представители).
- •21. Философские взгляды ф.Ницше.
- •22. Психоанализ и философия неофрейдизма.
- •23. Э.Гуссерль и основные идеи феноменологической философии.
- •24. Экзистенциализм (основные положения, проблемы, понятия).
- •25. Философская герменевтика. Г. Гадамер.
- •26. П.Я.Чаадаев о российской истории и историософии.
- •27. Славянофилы, западники и евразийцы о путях развития России.
- •28. Материализм в России XIX века (а.И.Герцен, н.Г.Чернышевский, д.И.Писарев).
- •29. Ф.М.Достоевский о свободе и ответственности человека.
- •30. Религиозная философия в.С. Соловьева (общая характеристика и основные понятия).
- •31. Русская религиозная философия начала XX века.
- •32. Экзистенциально-религиозная философия н.А. Бердяева. Свобода и творчество.
- •33. Марксистская философия в России.
- •34. Проблемы бытия. Основные формы бытия.
- •35. (Нету) Проблема единства мира и основные пути ее решения.
- •36. Реальность объективная и субъективная. Объективность идеального. Материя как объективная реальность.
- •37. Пространство и время. Эволюция представлений.
- •38. (Нету) Философское понимание системы. Самоорганизация и системность.
- •39. Движение и развитие. Основные формы движения и модели развития.
- •40. Принцип детерминизма. Категории причины и следствия, необходимости и случайности, возможности и действительности. Причина и цель.
- •41. Природа неживая и живая. Жизнь и разум в контексте глобальной эволюции Вселенной. Понятие ноосферы.
- •42. Понятие экосистемы. Глобальные экологические проблемы современной цивилизации.
- •43. Происхождение человека. Труд, общение и речь как основные факторы антропосоциогенеза.
- •44. Человек и его место в мире. Проблема жизни и смерти в духовном опыте человечества.
- •45. Сознание, его структура. Сознание и бессознательное. Проблема идеального.
- •46. Природа позновательного отношения. Субъект и объект познания.
- •47. Чувственное и рациональное познание. Познание как «отражение» и познание как «конструирование» действительности.
- •48. Проблема истины в философии.
- •49. Понятие общества. Общество как система.
- •50. Философия истории. Специфика философского подхода к анализу исторического процесса. Проблемы философии истории.
- •51. Понятие общеcтвенно-экономичеcкой формации и способа производства в историко-материалистической модели социальной реальности.
- •52. Философское понятие культуры. Социальные функции культуры.
- •53. Понятие цивилизации, процесса ее становления и развития. Многообразие форм цивилизации. Россия в мировом цивилизационном процессе.
- •54. Особенности современной цивилизации и ее противоречия.
- •55. Индивид, личность, индивидуальность. Свобода и ответственность личности в обществе.
- •56. Характерные черты и многообразие научного знания.
- •57. Проблема идеала научности в философии науки.
- •58. Средства и методы эмпирического и теоретического познания.
- •59. Взаимосвязь научных и технических революций.
- •60. Дифференциация и интеграция в науке. Методологическое единство и многообразие современной науки.
- •61. Этика наука и ответственность ученого.
- •62. (Нету) Эволюционизм в современно науке. Принцип антропоцентризма в концепции глобального эволюционизма.
- •63. Исторические типы научной рациональности.
- •64. (Нету) Модель науки и научного процесса в логическом позитивизме.
- •65. Концепция развития научного знания в критическом рационализме. (т.Кун, к.Поппер, и.Лакатос, п.Фейерабенд).
- •66. (Нету) Наука и религия, их взаимодействие.
23. Э.Гуссерль и основные идеи феноменологической философии.
Эдмунд Гуссерль (1859-1938) – немецкий мыслитель, родоначальник феноменологии, что буквально означает учение о феноменах, понимаемых им как возникающие в сознании смыслы предметов и событий.
По Гуссерлю, феноменология – это «строго научная философия» о феноменах сознания как о чистых «сущностях, образующих мир идеального бытия», о «самоочевидных логических принципах», дающих возможность очистить сознание от эмпирического содержания, во всей его частной конкретике, что осуществляется с помощью многоступенчатого метода «феноменологической редукции». В результате из рассмотрения исключаются (или «заключаются в скобки») весь окружающий мир, существующие взгляды, научные теории и сам вопрос о существовании того, что является предметом исследования. Такая редукция являет собой прием обоснования, идеализации. Следовательно, феноменология по своей сути является наукой факта – предельно обобщенного и идеализированного. Сам Гуссерль называет ее дескриптивной, т.е. описательной, наукой. Он выступал с резкой критикой скептицизма и релятивизма, обвиняя их в психологизме, когда всякий познавательный акт определяется по своему содержанию структурой эмпирического сознания. Если так, то ни о какой истине, которая бы не зависела от нашей субъективности, нечего и говорить: она невозможна. В с воем труде «Логические исследования» Гуссерль говорит, что логические законы не психологичны по природе, тем самым критикуя психологизм. По Гуссерлю, науки о природе и обществе непрерывно нуждаются в определенном философском обосновании. В «Логических исследованиях» Гуссерль так определил объект, цели и метод философии: ее основной объект – это научное знание и познание, ее цель – построить науку о науке, т.е. «наукоучение».
Решающая проблема теории познания – проблема объективности познания. Философское исследование дополняет научные работы естествоиспытателя и математика и завершает чисто подлинное теоретическое познание. Философия – наука о феноменах сознания.
Гуссерль призывал к свершению «эпохе» - воздержанию от какого-либо утверждения. В результате редукции остается последнее неразложимое единство сознания – интенциональность, т.е. направленность сознания на предмет. Гуссерль под интенциональностью понимал такую направленность сознания на предмет как обобщенно-чистую структуру сознания, свободную от индивидуально-психологических, социальных и иных фактов. Т.о. Гуссерль стремился решить гносеологический вопрос о связи субъекта и объекта. Феноменология призвана служить своего рода связующим звеном между ними, быть одновременно представителем духовного мира и трансцендентального мира сущего. Хотя сами сущности у него выступают как «значения», не обладающие собственным статусом. В этом мыслитель видел метод постижения сущности событий.
В последний период его жизни он обратился к идее «жизненного мира», что вело его к философии жизни. Он выступал против господства сциентизма (абсолютизации науки, прежде всего естествознания как единственного образца собственного научного способа осмысления сущего). Идеи Гуссерля послужили одним из источников экзистенциализма и герменевтики.