6.2. Смутное время: рывок вперед или шаг назад?

Причины Смуты. Самозванцы.

В царствование Бориса Годунова (1598-1605) начинаются социальные потрясения, непосредственно порожденные общенациональным кризисом второй половины XVI. Выборный царь пытался получить поддержку со стороны духовенства, части дворянства, но ему не удалось завоевать расположение боярско-княжеской аристократии. Неурожаи (1601-1603) и последовавший голод привели страну к Смуте.

Б. Годунова не считали законным, «природным царем». В качестве таковых стали выступать самозванцы. Народу хотелось чуда, решения своих проблем. Так, русским царем при поддержке поляков и населения смог стать Лжедмитрий I (Григорий Отрепьев). Борис Годунов умер (13 апреля 1605), но его сын и наследник Фёдор был свергнут и убит сторонниками самозванца (1июня 1605). Через год самозванец был убит и царем стал ставленник бояр Василий Шуйский (1606-1610). В 1607 г. срок сыска беглых был увеличен с 5 лет до 15. Возврату владельцам подлежали все крестьяне, записанные в 1592 г. в писцовые книги.

Новый самозванец – Лжедмитрий II расположился на Тушинском лугу под Москвой и тоже управлял государством. Шведы, к которым В. Шуйский обратился за помощью, заняли северо-западные земли, включая Новгород. А поляки осенью 1609 г. вторглись на российскую территорию и осадили Смоленск.

Началась иностранная интервенция с оккупацией значительной части русских земель. Возникла реальная угроза российской государственности.

Поиск путей выхода из кризиса. Народное ополчение. Минин и Пожарский.

17 июля 1610 г. Боярская дума и войска свергли Шуйского с престола, сформировали временное правительство, которое получило название Семибоярщина (1610-1612). На русский престол был приглашен польский королевич Владислав. Польский отряд занял Москву. Проведение новому царю Владиславу церемонии присяги у стен Новодевичьего монастыря и вхождение чужеземного войска в Москву всколыхнули русское общество. Патриарх Гермоген призвал народ к борьбе против иноземцев, за что был замучен поляками.

Возникло первое (во главе с Ляпуновым, Трубецким и Заруцким), а потом и второе (во главе с Мининым и Пожарским) ополчения. Основу патриотического движения составили местные земские миры. Против семибоярщины выступили Рязань, Коломна, Муром, Нижний Новгород, Ярославль, Владимир и др. города. После подавления народного восстания в Москве (19 марта 1611 г.) центром организации новой земской рати стал Нижний Новгород. Кузьма Минин и Дмитрий Пожарский создали и возглавили армию, которая в октябре 1612 г. освободила Москву от поляков¹.

На царство в 1613 г. был избран Михаил Романов, находившийся в родстве с последними Рюриковичами.

6.3. Власть и народ в России XVII века.

Особенности сословно-представительной монархии в России.

Процесс оформления сословий в России отличался европейских западных государств. Во многом это было связано с иной ролью городов. Города на Руси формировались как политико-административные центры определенных территорий. В Северо-Восточной Руси городское население сильно зависело от князя. Колонизация края носила княжеский характер. Вечевые порядки были слабыми. Бороться за «хартию вольностей» было некому. Русский город XVI в. – это придаток феодальной системы.

Медленно, решениями сверху оформлялись первое (дворянство) и второе (духовенство) сословия. Земское представительное собрание не носило постоянного характера, не имело четко обозначенных функциональных обязанностей, не обеспечивало прав и интересов отдельных социальных групп. Оно выросло из потребностей реформирования, а не в результате длительной борьбы сословий за свои права и привилегии, как это было на Западе.

Земские соборы сыграли большую роль в начале правления Михаила Романова, но затем Романовы от них избавились.

Самодержавие в Московском государстве.

В годы Смуты и в правление первого Романова появился шанс прервать традицию самодержавного характера царской власти и увеличить роль коллективных начал в жизни общества. Однако эта историческая возможность не была использована. Причины крылись в особенностях социального строя России, где процесс формирования сословных групп был далек от завершения.

Сознание российского человека не предполагало существование личности вообще: государь «волен» в каждом. Люди как бы являлись царской собственностью. Все вокруг принадлежало царю целиком и полностью. Просвещенность и грамотность населения были чрезвычайно редким явлением. Присутствие в народных представлениях идеи о прямой принадлежности и зависимости от государственной, царской власти способствовало укреплению самодержавных начал.

Уложение 1649 г. впервые определило статус власти царя как верховного главы государства. Власть и личность царя отождествлялись с государством. Уложение устанавливало смертную казнь за посягательство на жизнь и здоровье государя, причем понятие государственной измены трактовалось очень широко. За преступления против царя, его семьи, против государства предусматривались наказания от битья кнутом и заключения в тюрьму вплоть до пыток и смертной казни.

Смута поколебала народные представления о власти, но разрушить их не смогла. Бог и царь остались в прежней системе ценностей, которая способствовала укреплению византийской традиции в русском сознании.

Ведущее значение в государственном управлении сохранила приказная система управления. Новый статус получили приказные люди, составившие высший служилый слой – государственную бюрократию. Ее численность постоянно увеличивалась. Бюрократия вновь учрежденного Тайного приказа (1654) стала орудием, при помощи которого государь сосредоточил в своих руках полный контроль над деятельностью госаппарата снизу доверху.

Алексей Михайлович (1645-1676) продвигал государство по пути к абсолютной монархии, при этом тщательно оберегая самодержавную традицию власти. Народные движения - Соляной (1648), Чумной (1654 г.), Медный (1662 г.), восстание под руководством Степана Разина (1667-1671) – пытались сохранить за народом право влиять на ситуацию в стране. И были жестоко подавлены.

Церковь и государство.

Религиозная регламентация всех сфер жизни общества и мощные экономические позиции церкви вызывали разногласия между церковной и светской властью. Церковный собор 1654 г. уполномочил патриарха Никона проводить «исправления» по древним славянским и греческим спискам. В Европе произошла Реформация, дробление католической церкви. В Московском царстве произошёл раскол. Основы православия оставались неприкосновенными. Новизна заключалась в ещё большем подчинении религиозной жизни государству. Поэтому сторонники старины яростно боролись против любых нововведений. Церковный собор 1666-1667 гг. проклял всех противников реформы. Наиболее активные раскольники во главе с протопопом Аввакумом были сожжены.

Народный протест принял разные формы (восстания, сожжения в скитах, уклонение от повинностей), вовлек представителей от всех слоев населения, показав глубину общественного противостояния светским и церковным властям, государству.