- •Часть I
- •Москва 1996
- •Введение
- •Лингвистическая модель
- •Единство
- •Движение
- •Славяне
- •Красный
- •Работать
- •Грамота
- •Образование
- •Братство
- •Равенство
- •Православие
- •Справедливость
- •Государство
- •Материя
- •Пространство
- •Вселенная
- •Человек
- •Совесть
- •Свобода
- •Собственность
- •Заключение
- •Литература
- •Приложение 1. Группа слов с корнем ра.
- •Приложение 3. Космические начала праязыка и працивилизации.
Собственность
Прежде, чем исследовать внутренний изначальный смысл этого слова, коснемся современной трактовки понятия собственности.
Это понятие важное, оно, как мы знаем, положено в основу формирования государственных отношений.
Ясно, что при этом используют не общее представление о собственности, а ее понимание в узком смысле : владение обьектами, дающее возможность человеку, или группе людей влиять на судьбы людей и социальные отношения. То есть, имеют в виду собственность, дающую власть.
Насколько это соответствует этике? Существует ли этическая основа права на такую собственность?
Основанием для необходимости постановки этого вопроса является общее и неоспоримое представление о том, что все в мире связано, взаимозависимо. Человек - существо одновременно и индивидуальное, и коллективное.
Более того, в пункте о ЕДИНСТВЕ было показано, что настоящая индивидуальность и настоящая коллективность в целом неразличимы, это одно и то же : каждый человек - это личность, вселенная и, одновременно, единица общества, единица вселенной и не может жить без них.
Обычно собственность связывается с понятием свободы. Но в пункте о СВОБОДЕ выяснено, что настоящая свобода - это естественное гармоническое взаимодействие, а отнюдь не произвол желаний и поступков.
Поэтому, когда человек как собственник начинает владеть и распоряжаться, во-первых, обьектами, созданными природой, в том числе и людьми как “рабочей силой” (т.е. тем, что ему в принципе не может принадлежать), во-вторых, результатами труда людей, которые тоже не могут принадлежать только ему, то не выливается ли такая собственность в присвоение и, следовательно, в нарушение свободы, понимаемой как гармоническое, не нарушающее этику взаимодействие?
Теперь от этого социального аспекта понятия собственности перейдем непосредственно к языковому анализу.
Какое внутреннее значение имеет само слово СОБСТВЕННОСТЬ?
СО ‑ Б ‑ СТ ‑ ВЕН ‑ НОСТЬ.
СО : со-знание, со-трудничество, со-единение, - выражает идею совместности. Б - бытие, так что СОБ : событие, собрание, - совместное бытие. СТ - установление. ВЕН - связывание, проведение (эти корни обсуждались выше).
Следовательно, никакого намека на владение и, тем более, на присвоение :
“Осуществление совместного коллективного бытия”.
Получается так, что древние были умнее и лучше нас.
Закончим словарь базовых древнерусских слов вторым после РА словом - РОССИЯ. Не зря имя нашей Родины крестьяне российской глубинки упорно продолжают произносить как РАСЕЯ :
РОССИЯ
РОССИЯ = РАСЕЯ = РА ‑ СЕЯ = РА ‑ СИЯ, т.е. “Солнцем посеянная”, “Солнечный свет сеющая”, “Солнечная страна”.
Все остальные варианты обьяснения смысла и происхождения слова РОССИЯ, связанные, например, с речками, именами вождей, русым цветом волос, рассеянием народа и т.д., являются, очевидно, производными от данного общего значения. А в некоторых случаях связаны с заменой следствия на причину, а причины - на следствие.
Древнее и краткое название России - РУСЬ - может быть зеркальным отражением слова СУРЬ = С - УРА, сейчас означающего “Красная”, а внутренне - “С племенем у РА”, т.е. с солнечным племенем.
Поэтому РУСЬ - тоже “Страна солнечных людей”. И от этого своего солнечного начала России, и всем вовлеченным в ее духовную орбиту народам, никуда не деться.