86 Знание, вера и убеждение

Знание воспроизводит объективные законо­мерные связи реального мира, исключает ложную информацию, опирается на практику и факты. Оно делает истину доступной посредством доказательст­ва. Знание - это результат познавательной деятель­ности, совокупность познания и навыков, необходи­мое условие той или иной деятельности

Вера - это сознательное признание чел. истины на основании преобладания субъективной значимости. Вера не сводится к понятию религия, это компонент внутреннего духовного мира чел., психический акт, элемент познавательной деятельности.

Понятие вера может полностью совпадать с поня­тием религия и выступать как религиозная вера, про­тивоположная рациональному знанию.

Религиозная вера предполагает не доказательст­во, а откровение, она основывается на авторитете догматов и традиций.

Соотношение знания и веры не может быть реше­но в пользу одного или другого. Вера не может ре­шить проблемы точных наук. Хотя ее досознательная связь с миром лежала в основе первооткрывателя во многих областях знания, вера предшествовала появ­лению знания. Она была в основе логики, воображе­ния, чувственно-образного восприятия мира. Вера, покинувшая сферу религии, являлась могучим стиму­лом научного творчества, она обозначала уверен­ность в истинности научных выводов и правильности гипотез. Предметом веры могут быть те идеи, кото­рые еще не получили достаточного логического обос­нования и не подтверждены практикой. В ситуации, когда недостает знания для принятия выбора той или иной гипотезы, исследователь руководствуется верой в правильность избранного пути.

Проблема роли веры и убеждения в познании мо­жет рассматриваться с позиций места в познаватель­ном процессе субъективно-личностных факторов, в гносеологии признается важная роль субъективного фактора в достижении нового знания. Для развития научного познания, принятия правильных практиче­ских решений исследователю необходима уверен­ность в достоверности своих знаний. Перед ним становится вопрос принятия принципи­ально новых решений и выбора методологических и мировоззренческих предпосылок, и в этом случае возрастает роль субъективного фактора. На различ­ных этапах своего творчества исследователь может использовать веру и убеждение для стимуляции про­цесса познания.

А.Эйнштейн отмечал, что без веры в познавае­мость мира естествознание не имеет смысла. Вера есть бездоказательное признание истинным того или иного явления. На основе веры при отсутствии дока­зательной базы мы принимаем существование внеш­него мира, трехмерность пространства, необрати­мость времени, развитие науки.

Убеждение и вера представляют собой субъектив­но-личностное отношение человека к объективно не­однородному знанию. Человек отдает предпочтение и верит тем знаниям, которые находят подтверждение в его практической жизни.

Вера и убеждение предполагает волевое или эмо­циональное отношение к познаваемому объекту: пре­одоление сомнения, волевой выбор, готовность к отстаиванию своих убеждений.

Вера и убеждение различаются по предмету при­менения и по основаниям принятого решения. Убеж­дение - это выражение внутренней уверенности субъекта в истинности идеи. Предметом убеждения являются логически обоснованное и практически под­твержденное знание о действительности. Знание и убеждение однопорядковые явления. Знание в тео­ретической форме выражает объект действительно­сти. Убеждение переводит этот объект в практиче­скую сферу. Оно служит необходимым средством реализации знаний, создает целеустремленность необходимую для реализации идеи.

Вопрос □ соотношении веры и знания был отражен в русской философии и творчестве славянофилов А.Хомякова и И.Киреевского. Они сделали попытку выработать систему православного миропонимании. На Западе вера ослаблена из-за утраты человеком "коренных понятий веры" и принятия установок мате­риализма.