9 Проблемы античной философии д

Античная философия древних греков возник- ' ла в 6-7 вв. до н.э. Она внесла исключительную роль в развитие мировой цивилизации. Благодаря антич­ной философии зародилась европейская культура и цивилизация, западная философия и ее последую­щие школы. До сих пор европейская наука, культура, философия возвращаются к античной философии как своему первоисточнику и образу мышления.

Сам термин "философ" возник в противополож­ность "софосу" - мудрецу-пророку обладающему божественной мудростью. Философ" - человек, не обладающий божественной истиной, полной и завер­шенной. Философ - это человек, любящий истину, стремящийся к мудрости. Цель философа -понять в чем первопричина всего сущего, первопричина бы­тия; понять мир, используя разум, аргументацию, ло­гику, опыт. Надо объяснить мир как целое, избегая мифов, веры в фантазии как это делает искусство и религия.

Греки считали, что начало философии - е удивле­нии человека перед миром и самим собой. Философ­ствование свойственно человечеству, это не просто процесс поиска истины, а еще и способ жизни, при­сущий свободной личности.

Античная философия развивалась поэтапно, и в ней можно выделить следующие периоды:

Раннюю классику (натуралисты, досократики) объ­ясняли явления природы, сущности Космоса, окру­жающего мира, поиски первоначала всего сущего.

Среднюю классику (Сократ его школы, софисты) главная проблема - сущность человека.

Высокую классику (Платон, Аристотель и их шко­лы), главная проблема - синтез философского зна­ния, его проблем и методов, выдвинули идеалистиче­скую версию происхождения сущего.

Эллинистический период (Эпикур, Пирон, стоики, Сенека, Эпиктет, Аврелий и др.), главная проблема -мораль и свобода человека, проблемы государства, природы, смерти и загробной жизни, структура и судьба космоса, отношение Бога и человека.(Плотин, Порфирий, Прокл, Филон). Античная философия выдвинула ряд идей и про­блем, которые актуальны и сегодня.

Проблемы бытия и небытия, материи и ее форм: идея о противоположности формы и материи, о глав­ных элементах, о тождестве и противоположности бытия и небытия, структурности бытия и его противо­речивости; как возник Космос и какова его структура. (Фалес, Анаксимандр, Анаксимен, Зенон, Демокрит).

Проблема человека, его познания, вго отношения с другими людьми: в чем сущность морали, отношение чел. и государства, существует ли абсолютная истина и достижима ли она человеческим разумом. (Сократ, Антифонт, Эпикур)

Проблема воли и свободы человека: идея ничтож­ности человека перед силами природы и его силы духа в стремлении к свободе, к познанию с этим/ понятиями отождествлялось счастье свободного че­ловека. (Сенека, Эпиктет).

Проблема отношения человека и Бога, божествен­ной воли, строения Космоса. Выдвигались идеи Кос­моса и бытия, структуры материи, души, общества как взаимопроникающие друг в друга (Плотин, Филон Александрийский и др.)

Проблема чувственного и сверхчувственного -идея синтетических основных философских проблем. Проблема поиска рационального метода познания ( Платон, Аристотель и ученики).

Античная философия имеет следующие особенно­сти: материальной основой расцвета философии был экономический расцвет и греческих полисов. Мысли­тели были независимы от производства, освобожде­ны от физического труда и претендовали на духовное руководство обществом. Главной идеей был космо-центризм, на поздних этапах смешавшийся с антро­поцентризмом. Допускалось существование богов, которые были близки к человеку. Человек признавал­ся частью природы.

В античной философии были заложены два на­правления в философии - идеалистическое (учение Платона) и материалистическое - (линия Демокрита)

10 ЧЕЛОВЕК В УЧЕНИЯХ СОФИСТОВ И СОКРАТА

Софисты - учителя мудрости (философская школа в Древней Греции, 5-6 вв. до н.э.) - выступали как теоретики и философы-педагоги, обучающие граж­дан философии, ораторскому искусству и другим зна­ниям. Свою правоту в диспутах они доказывали с помощью "софизмов" - логических приемов, уловок. Разделялись по группам - были старшие софисты и младшие. Софистов отличало:

- критическое отношение к окружающей действи­тельности;

- стремление к логике и практике в процессе по­знания;

- неприятие опыта прошлых цивилизаций;

- отрицание старых норм, законов и привычек, не доказанных современным знанием,

- субъективизм в оценках и суждениях.

Главной заслугой софистов является их критика окружающей действительности, а также просвети­тельский характер их деятельности среди граждан греческих полисов.

Первыми, кто обратился к проблеме человека, бы­ли софисты. Их мнение, что человек только в себе самом может найти истину, четко сформулировал софист Протагор; "Человек есть мера всех вещей существующих, что они существуют, не существующих, что они не существуют". Для одного и того же человека никогда одно и то же не бывает истинным . раз и навсегда, ибо человек изменчив. В философии софистов человек становится единственным бытием в отличие от предыдущих времен, когда бытие искалось вне человека. На первый план выходит проблема отношения человека к миру, их постоянное соотнесение. В этом софисты, в том числе и Протагор не избежали крайностей релятивизма (условность и от носительность человеческого познания).

Сократ (469-399 гг. до н.э.) - ученик софистов, не признавал в рассуждениях его учителей засилье относительного, забвение абсолютного, неумение и даже нежелание его поисков. Он превосходит софистов в понимании общего. Сократ не оставил в наследие философских про­изведений, но вошел в историю как непревзойденный полемист, оратор, философ и мудрец. Значителен его вклад в просветительскую деятельность: ведя свои диспуты среди простого народа, он затрагивали и пытался дать ответы на злободневные темы того времен, не потерявшие актуальности и по сей день: добро и зло, любовь, счастье, честь, и т.д.

Сократ выработал и применял метод майевтики", благодаря которому с помощью логических приемов и наводящих вопросов он подводил собеседника к са­мостоятельному нахождению истины. Метод широко применяется в современном образовании,

Его философия основана на нравственности. Нравственное можно познать и усвоить, а отсюда - и жить в соответствии с этими знаниями. Он пытается внушить людям понятия об истинно нравственном. Сократ разрабатывает диалектику, которая поможет приобрести людям знания. Диалектика состоит из иронии (спор, диалог) и майевтики (рождение мысли).

Сократ совершил коренной переворот в филосо­фии. Поняв, что натурфилософия во многом безраз­лична человеку, он по-другому подходит к решению вопроса о природе и содержании человека. Вместо физики он на первое место выводит этику. Именно философия человека должна стать ключом к фило­софии природы, а не наоборот. В этой связи Сократ придает первостепенное значение тому, что человек есть существо познающее и разумное.

Человека от других живых существ отличает нали­чие души. Душа - это способность человека осозна­вать, проявлять мыслительную активность, быть со­вестливым и моральным, Тело человека не довлеет над душой, наоборот, оно является инструментом души. Сократ занимался телесными упражнениями, а еще больше душевными. Без последних нельзя вос­питать в себе добродетели, среди которых главные -мудрость, справедливость, умеренность. Развивая свои добродетели, человек достигает гармонии души, даже физическое насилие не может ее разрушить,

Это означает, что человек становится свободным, и именно в этом состоит его счастье.