82 Свобода личности. Ответственность

Свобода считается высшей ценностью для чело­века во всех духовных системах и общественных движениях. Гоаоря о сути свободы, нужно отметить, что она есть нечто большее, чем учет объективной необходимости и устранение внешних ограничений. Гораздо более ценном является внутренняя свобода свобода в выборе истины, добра и красоты. Сущест­венной характеристикой свободы является ее внут­ренняя определенность.

В истории общества есть различное понимание термина свобода . Л.Бюхнер считал, что свобода -это свобода человека со связанными руками. Ф.М.Достоевский заметил, что человек не примет никакое общественное устройство, если оно не учтет выгоды человека быть личностью и иметь свободу для ее реализации.

Свобода - это специфический способ бытия чело­века, связанный с его способностью выбирать реше­ние и совершать поступки в соответствии со своими целями, интересами, идеалами и оценками, основан­ными на основании им объективных свойств и отно­шений вещей, закономерностей окружающего мира.

Свобода личности противоположна по смыслу уравниловке, стандартизации общественных отноше­ний, что обезличивает человека. Она противопостав­ляется произволу. Стержнем свободы является вы­бор, который всегда связан с интеллектувльным и эмоционально-волевым напряжением. Только свобо­да выбора, обусловленная вариативным характером ситуации, порождает ответственность личности за принятое решение и поступки, являющимся его след­ствием.

Ответственность - это социальное отношение к общественным ценностям. Осознание ответственно­сти - это отражение субъектом бытия социальной необходимости и понимание смысла совершаемых действии. Осознание ответственности - необходимое средство управления поведением личности со сторо­ны общества через ее сознание.

Свобода и ответственность - две стороны одного целого - сознательной деятельности человека. Свобода порождает ответственность, ответствен­ность направляет свободу. Свобода связана с необ­ходимостью, которая обусловлена в конечном итоге объективными законами бытия.

Моделями взаимоотношения личности и общества по поводу свободы и ее атрибутов может быть вари­ант борьбы за свободу, когда человек вступает в конфликт с обществом, добиваясь своих целей.

Вариант "бегства от мира", когда чел. не в силах обрести свободу, уходит от общества. Вариант адап­тации, когда жертвуют идеей свободы, идя в подчи­нение, чтобы обрести новый уровень свободы

Для выявления сущности свободы личности необ­ходимо разобраться в противоречиях волюнтаризма и фатализма, определить границы необходимости, без которой немыслима свобода.

Волюнтаризм рассматривает волю в качестве принципа жизни человека, принижая при этом значе­ние разума. Волюнтаризм не считается с объектив­ными условиями бытия, законами природы и обще­ства, выдавая свой произвол за высшую мудрость.

Фатализм, в противовес ему, предопределяет из­начально весь ход жизни чел. и его поступки, объяс­няя это либо судьбой, либо волей Бога, либо детер­минизмом замкнутой системы, где последующее со­бытие жестко связано с предыдущим. Здесь нет сво­боды выбора, т.к. нет альтернативы.

Ситуация рубежа 20-21 вв. резко увеличивает меру ответственности личности за свои деяния. Нараста­ние неустойчивости мира, нестабильность его соци­ально-политической системы, углубление кризиса, связанного с нерешенностью глобальных проблем современности заставляют по-новому взглянуть на эти вечные проблемы.

Наиболее остро стоит проблема предела челове­ческой деятельности, вмешательства его в природу. Все большее количество интеллектуальной элиты человечества приходит к выводу о необходимости перехода человечества от безудержной экспансии к сознательному самоограничению во всех сферах деятельности, основанному на высокой ответствен­ности каждого.