27Философия фихте

Фихте (1762) - великий, нем. философ. Выступал с работами социально-исторического и этического характера. В своих трудах он пытался определить . цели и задачи драктического действия людей в мире и обществе. Фихте исходил из кантовского этического ригоризма и активизма.

Фихте утверждал, что гений Канта открывает ему истину, не показывая ее оснований, поэтому Фихте создает философию подобно геометрии, исходным пунктом которой является сознание "Я". Это обыкно­венное сознание человека, оторванное от него и превращенное в абсолют. Весь внешний мир - это "не- Я" - порождение "Я". "Я" производит "не-Я", как свою противоположность, чтобы найти применение своей . активности.

Философия для Фихте является научным самона-блюдением творчески-этической активности личности "Я", поэтому он называл свою философию "наукоучением". Фихте устанавливал три деятельности Я:

1)Я полагает себя.

2) Я полагает не-я.

3) Я противополагает делимому я делимое не-я. Я для Фихте - понятие духа, воли, нравственности,

веры не-Я. Я - понятие природы и материи. Первоначально существует только абсолютная деятельность -Я. Мы видим вещи вне нас потому, что Я снимает реальность в себе и эту снятую реальность полагает а не-Я, которое также является "деятельностью" Я. Убеждение, что сознание вещественного мира вне нас не что иное, как продукт нашей собственной спо­собности представления, дает нам вместе с тем представление о свободе. . Под деятельностью Я Фихте понимает нравственное поведение субъекта. Нравственный долг человека - стать свободным. Фихте делает вывод, что со­стояния свободы человек может достичь только на Jопределенной стадии развития. Свобода неотъемле­ма от знаний лишь при высоком нравственном и духовном уровне человека. Одна из блестящих идей Фихте - рассмотрение процесса деятельности через снятие промежуточных целей с помощью различных средств.

Практические противоречия возникают постоянно, и поэтому процесс деятельности есть бесконечное снятие этих внутри практических противоречий.

Сама деятельность понимается как деятельность практического разума, т.е. субъективно-идеалистически. Проблема активности субъекта за­ставляет задуматься современников и последующих философов.

Диалектический способ мышления - высочайшее достижение философии Фихте. Все сущее противо­речиво, а противоречие Фихте рассматривает как источник развития.

В практической философии Фихте-развивает уче­ние о нравственности, государстве и праве. Это уче­ние складывалось под впечатлением от революцион­ных событий во Франции (1789-1794.) При рассмот­рении вопросов этики, права и государства, Фихте наибольшее внимание уделил понятию свободы. Свобода - это подчинение человека законам с осоз­нанием их необходимости.

Вся человеческая история - это процесс распро­странения свободы, путь ее торжества. Право - это добровольное подчинение человека установленным законам. Государство - гарант мира и защиты собст­венности. Государство есть организация собственни­ков. Это положение Фихте подтверждает догадку об экономической и социальной природе государства.

В философии Фихте содержится ряд идей, ока­завших сильное влияние на развитие классической немецкой философии и последующей философской, мысли - это учение о развитие сознания, попытка систематического выведения категорий, диалектиче­ский метод их анализа, утверждение права разума на теоретическое познание, учение о свободе, как доб­ровольном подчинении и исторической необходимо­сти, основанном на познании этой необходимости, исследование структуры человеческой деятельности.