- •1 Возникновение философии
- •2 Философия, как наука
- •1) Мифология - фантастическое отражение в первобытном сознании реальной действительности.
- •2) Религия - форма сознания, основанная на вере в сверхъестественные силы, которые влияют на судьбу человека и окружающий мир.
- •4 Формы и функции философии
- •5 Основной вопрос философии
- •6 Древнекитайская философия
- •7 Древнеиндийская философия
- •9 Проблемы античной философии д
- •11 Философия платона
- •12 Философия аристотеля
- •13 Философия киников и стоиков
- •14 Философия августина
- •15 Средневековая арабоязычная философия
- •16 Средневековая христианская философия
- •17 Номинализм и реализм
- •20 Философия нового времени
- •1) Деистическое;
- •2) Атеистическо-материалистическое;
- •3) Утопическо-материалистическое.
- •22 Иррационализм 19 века
- •1. Критика с позиций материалистической философии.
- •2. Критика со стороны неклассической идеалистической философии.
- •23 Позитивизм
- •1) Аналитические - изучающие явления в неорганической природе (физика, неорганическая химия).
- •2) Синтетические - объясняющие отдельные факты с точки зрения человека (биология).
- •3) Социология - призвана изучать соц. Законы.
- •8 Зависимости от уровня производительных сил и производственных отношении, типа базиса и надстройки выделяются общественно-экономические формации (рабовладельческая, феодализм и т.Д.).
- •25 Основные идеи немецкой философии 19 в.
- •26 Философия канта
- •1. "Критика чистого разума" (1781)-излагается
- •2. "Критика практического разума" (1788) -
- •3. "Критика способности суждения" (1790) -
- •1. Поступай согласно правилам, которые могут стать всеобщим законом.
- •2. В поступках исходи из того, что человек - наивысшая ценность.
- •3. Все поступки должны делаться на благо обществу.
- •27Философия фихте
- •1)Я полагает себя.
- •2) Я полагает не-я.
- •3) Я противополагает делимому я делимое не-я. Я для Фихте - понятие духа, воли, нравственности,
- •28 Философия шеллинга
- •29 Философия гегеля
- •30 Философия фейербаха
- •31 Постклассическая немецкая философия
- •32 Русская философия
- •35 Идеи русской религиозной философии
- •36 Направления и идеи западной философии 20 в.
- •38 Позитивизм
- •39 Прагматизм
- •40 Психоанализ
- •41 Экзистенциализм
- •42 Неотомизм
- •43 Герменевтика
- •1 Стов худ. Произведений на основе реконструкции 1 мышления их авторов. Они трактуют герменевтику как философскую теорию понимания, творчества и индивидуальности.
- •44 Философия постмодернизма
- •45 Современная теологическая философия
- •46 Проблема бытия в истории
- •47 Общие закономерности бытия
- •1) Принципы диалектики выражают общие подходы к миру и отражают общие закономерности бытия.
- •48 Бытие в русской философии и постмодерне
- •49 Материя
- •50 Теория отражения
- •51 Пространство и время
- •52 Движение и развитие
- •55 Сознание, мышление и язык
- •56 Диалектика
- •57 Альтернативы диалектики
- •58 Проблема познания
- •59 Соотношение знания и познания
- •60 Диалектика процесса познания
- •62 Проблема истины в познании
- •63 Возникновение и история науки
- •64 Проблема истины в истории
- •65 Философия науки
- •66 Специфика научного познания
- •68 Агностицизм и скептицизм
- •69 Общество
- •70 Общество и природа
- •71 Философия и социология
- •72 Социальная структура общества
- •73 Общественное бытие и сознание
- •74 Философия истории
- •75 Культура
- •76 Личность
- •77 Цивилизация культура
- •78 Политическая система общества
- •79 Экономическая и духовная сфера общества
- •80 Философская концепция личности
- •82 Свобода личности. Ответственность
- •83 Проблемы философской антропологии
- •84 Религиозная и философская картина мира
- •86 Знание, вера и убеждение
- •87 Мораль и этика
- •88 Личность
- •89 Деятельная сущность человека
- •90 Взаимосвязь языка и культуры
- •91 Глобальные проблемы современности
26 Философия канта
Немецкая классическая философия второй половины 1в-го - первой половины 19-го вв, была апофеозом рационализма. Классическая - имеется в виду высочайший уровень ее представителей и уровень поставленных задач, которые они решали.
Философия поставила вопрос об основах и условиях своего собственного существования и развития, вычленив в качестве исходных категорий полярные
Йиапектические противоположности: мышление и ытие.
Иммануил Кант (1724-1804) - основоположник классической немецкой философии, разработал последовательную философскую систему, в которой §ал ответы на кардинальные вопросы человеческого ытия:
' Что я могу знать?"," Что я должен делать?"," На что я могу надеяться?". Из множества трудов Канта особо выделяются;
1. "Критика чистого разума" (1781)-излагается
теория познания.
2. "Критика практического разума" (1788) -
излагаются этические познания.
3. "Критика способности суждения" (1790) -
изложение эстетических взглядов.
В «Критике чистого разума» Кант внес изменения в понятия " Метафизика" и " Теория познания". Метафизика для него - наука об абсолютном, но в границах человеческого разума. Знания по Канту основаны на опыте и чувственном восприятии, только чувства дают нам сведения о внешнем мире.
В познании различают две стороны: содержание и форму. Содержание определяется опытом. Форма знания не зависит от опыта (она врожденная и присуща нашему сознанию). Первыми доопытными формами сознания являются пространство и время, все, что познает человек, он познает в формах пространства и времени, но самим вещам в себе они не присущи. От чувств процесс познания переходит к рассудку, а от него к разуму. Рассудок, переходящий за свои границы, т.е. границы опыта - это уже разум. Разум диалектичен, его заключения иллюзорны, так как не подкреплены опытом.
Но роль разума выше, это регулятивная форма по отношению ко всем остальным познавательным способностям человека. Идеи Бога, бессмертие души -недоказуемо. Но это моральная вера. Она основана на человеческой нравственности
В труде "Критика практического разума" Кант называет нравственное сознание практическим разумом. Этот вид разума сильнее теоретического. Человек в важнейших жизненных ситуациях должен доверяться не рассудку, а нравственному чувству - долгу.
"Критика собственности суждений" начинается с изложения системы критицизма, затем следует критическая эстетика возвышенного, прекрасного, гениального, затем - критика принципов биологии, согласно которой Кант отвергает механическое объяснение жизненных процессов. В заключение - критическое определение границ применения теологического мышления при метафизическом толковании мира.
Для Канта поведение человека должно основываться на трех максимумах:
1. Поступай согласно правилам, которые могут стать всеобщим законом.
2. В поступках исходи из того, что человек - наивысшая ценность.
3. Все поступки должны делаться на благо обществу.
Философия Канта уже при его жизни оказала сильное влияние на специалистов своей теоретической и практической стороной. Учением о морали он сориентировал творчество Шиллера. Гете признавал, что кантовская "Критика способности суждения" дала философские основы его творчеству. Фихте, Шеллинг, Гегель связывали его имя со своей идеалистической метафизикой. Этическое учение Канта имеет огромное теоретическое и практическое значение, оно ориентирует человека и общество на ценности моральных норм и недопустимость пренебрежения ими ради эгоистических интересов.