Основные характеристики теории о.Шпенглера (работа закат европы)

Культурологическая теория Освальда Шпенглера – учение о культуре как множестве замкнутых организмов, которая выражают душу народа и проходят определенный жизненный путь.

• Каждая культура – уникальное и самодостаточное явление.

• Культуры обособлены друг от друга и никак не связаны между собой. Каждый человек, принадлежащий к одной культуре, не может воспринимать ценности другой и не в силах их понять.

• Каждая культура имеет свою собственную идею или прасимвол (напр, для европейской культуры - прасимвол -это бесконечное пространство, идея -рационализм, индивидуализм).

• Выделяется 8 сложившихся типов культур: вавилонская, египетская, китайская, индийская, античная, рабская, западноевропейская, культура народов майя – и одну формирующуюся – русскую.

• Длительность жизни каждого культурного типа – 1000 лет.

• Цивилизация – это период упадка культуры, ее завершающий период. На данном этапе духовная жизнь замирает, искусство вырождается, люди возвращаются к биологическому существованию, материализм становится основой существования, космополитизс вытесняет любовь к Родине, деньги становятся краеугольным камнем общественной жизни.

ТеориЯ локальных цивилизаций а. Тойнби («пОстижение истории»)

Теория локальных цивилизаций, которые в своем развитии проходят аналогичные стадии: возникновения, роста, надлома и разложения. Движущая сила их развития – творческая элита. Цивилизационная теория Арнольда Тойнби стала кульминацией разработок в этой области.

Основные положения теории Тойнби:

• Тойнби выделял культурно-цивилизационные типы на основе гос­подствующей в них религии. При этом религия понимается не как вероучение, а как система нормативных и духовных ценностей.

• Цивилизация не тождественна обществу, поскольку более продолжительна по времени, территории и много­численна по количеству населения. Цивилизация является основой культурно-исторической типоло­гии, своеобразной ее единицей и первичным элементом.

• Тойнби сна­чала выделил 21 цивилизацию, которые отличаются между собой про­исхождением и степенью обособленности. В ходе его дальнейших исследований количество выделенных им цивилизаций достигло 37).

Цивилизации по Тойнби:

Западная, православно-христианская, иранская, арабская, индуистская, дальневосточная, сирийская (цивилизация семитских народов Ближнего Востока), индийская, греко-римская, синическая (древнекитайская), египетская, шумерская, вавилонская.Застывшие цивилизации: полинезийская, эскимосская, кочевая, оттоманская, спартанская.

3. Современные подходы в цивилизационной теории: (концепция С.Хантингтона, концепция А.Этциони, теория традиционных и модернизированных культур)

3.1. Концепция с.Хантингтона (столкновение цивилизаций)

• По С. Хантингтону цивилизация - это культурную общность высшего ранга. На уровне цивилизаций выделяются самые широкие культурные единства людей и самые общие социально-культурные различия между ними.

• Особен­ности цивилизаций определяются характером социокультурного уст­ройства общества.

• Хантингтон выделяет восемь современных циви­лизаций — западную, конфуцианскую, японскую, исламскую, индуи­стскую, православно-славянскую, латиноамериканскую и африкан­скую. От их взаимодействия, по его мнению, будет зависеть дальней­ший ход человеческой истории.

• На карте мира Хантингтон выделяет «линии разломов», которые исторически образовались на границах цивилизаций. Вдоль таких «разломов» между цивилизациями возни­кают конфликты — борьба за землю и власть, соперничество за влияние в военной и экономической сферах, за контроль над рынками и международными организациями. Особенно чреваты конфликтами отношения западной и незападных цивилизаций, а также исламского мира с другими цивилизациями.

3.2. Концепция А. этциони (ОТ ИМПЕРИИ К СООБЩЕСТВУ)

Еще одним современным вариантом типологии стало разделение цивилизаций в зависимости от форм и способов позна­ния мира, которые определяют нормы и идеалы, доминирующие в данном обществе. Этот методологический принцип позволяет разли­чать два типа цивилизаций — восточный и западный.

Восточная цивилизация

1. Восточный тип цивилизации характеризуется интуитивным, эмоцио­нальным, непосредственным восприятием мира.

2. Тип человека – пассивный, приверженный коллективизму. Семья, общество возвышается над индивидом (коллективизм). Семейные отношения переносятся на общество в целом, в результате чего складывается иерархия социальных статусов, которую венчает личность монарха. Человек является лишь винтиком в огромном общественном механизме, он живет под полным контро­лем государства и чиновников.

3. Характерные черты восточной цивилизации:

• фатализм, присущий всем восточным цивилизациям,

• отсутствие приоритета личности, коллективизм

• эмоциональный способ познания мира,

• склонность к мисти­цизму

• авторитаризм и жесткий общественный порядок.

4. Объединяющее начало для Востока – приверженность социальным обязательствам, коллективному благу, подчинение личных интересов общественным

Западная цивилизация

1. Западный тип цивилизации - это научно-техническая цивилизация, в основе которой положены идеи равенства людей, общества равных возможностей и демократии.

2. Восточный тип цивилизации характеризуется рациональным восприятием мира.

3. Тип человека — активный, твор­ческий, уверенный в своих силах, рассчитывающий только на себя и свои возможности.

4. Для западной культуры характерен

• оптимизм и вера в прогресс,

• индивидуализм,

• либерализм,

• дефицит социальной общности,

• нравственный вакуум,

• низкий уровень доверия к власти

5. Объединяющее начало для Запада - приверженность правам человека, демократии и частной собственности.

При этом А.Этциони считает, что для успешного преодоления «цивилизационного разрыва» западная цивилизация должна отказаться от представлений о своем превосходстве, от стремления экспортировать западные ценности на Восток.

3.3. Другим вариантом современной типологии цивилизаций является их деление на традиционные и современные (модернизированные). Теория Клуни

Традиционные ЦИВИЛИЗАЦИИ

Характерные черты :

1. Традиционные цивилизации характеризуются замкнутостью и изолиро­ванностью от других культур, которые воспри­нимаются как враждебные.

2. Отношения между людьми внутри традиционной цивилизации строятся на основе принципов солидарности и коллективизма — благородства, честности, справедливости, уважения к членам своего коллектива. К чужим эти принципы не применяются.

3. В традиционных цивилизациях интересы индивида подчиняются ин­тересам общества.

4. Традиционные цивилизации ориентированы на сохранение традиций как основных регуляторов общественной жизни, что изначально ис­ключает любые нововведения. По этой причине происходит консер­вация как социокультурных, так и экономических структур и отно­шений в обществе.

5. еще одна харак­терная черта — эгалитаризм, то есть пред­ставление о том, что каждый член сообщества должен получить необ­ходимую для жизни часть средств существования независимо от лич­ного трудового вклада.

6. Важнейшей характеристикой и единицей измерения ценности человека в традиционной цивилизации выступают ранговые, кастовые, сословные разделения. Такие взаимоотноше­ния порождают повиновение по отноше­нию к вышестоящим по иерархии или же грубость и презрение к нижестоящим.

7. Положение человека в обществе зависит от его касто­вой, религиозной принадлежности, от размера семьи, то есть таких факторов, над которым человек не властен.

модернизированнЫЕ ЦИВИЛИЗАЦИИ

Становление модернизированной культуры началось в XVI в. и сво­его апогея достигло в наши дни.

Характерные черты:

1. Основа капиталистический способ производства и использование сложной техники,

2. отказ от традиций и ориентация на новации.

3. спе­цифических культурные ценности: ориентацию на индивидуализм, т.е. признание прав личности, ее свободы и независи­мости от общества и государства, ориентация на достижение успеха, соперничество капиталов, статусов.

4. Главным итогом развития модерни­зированной культуры становится формирование современного демок­ратического общества, гарантирующего гражданские, политические и имущественные права человека.