29. Понимание сущности техники в концепциях о. Шпенглера, м. Хайдеггера, л. Мамфорда.

О. Шпенглер:Т вых за пределы чел жизни,также есть техника у жив-х и раст.Т есть везде,где есть борьба.Чел стал сам творцом тактики жизни.

Философская система Шпенглера опирается на философскую систему Ф. Ницше, согласно которой жизнь - проявление воли, власти. Сам Шпенглер утверждает, что жизнь животных и человека - это, прежде всего, борьба и ключевую роль играет тактика.Тактикой решается судьба - судьба организма, судьба жизни. Техника есть тактика всей жизни.

Существует очень много техники без орудий, без инструментов.

Техника - везде, где есть жизнь. Однако, т чела вышла за пределы принуждения вида - т.е. чел стал творцом тактики жизни. В этом его величие и его проклятие - чел стал независимым, свободным, самост-м.

М. Хайдеггер: «Техника – область где сбывается истина». Современная техника и ремесленная различны. Современная техника – это производство, при котором природа – поставщик энергии. Прежде техника была осторожным расширением таящихся в природе сил, человек вверил природе свою судьбу, Сегодня же техника представляет собой «поставляющее производство», в котором нещадно эксплуатируется природа, цель которого извлечение все больше энергии.

В центре его работ - онтологическая интерпретация техники. Он не приемлет представление о технике как ср-ве и как воплощении человеческой деятельности - инструментальный и антропологический подходы к технике. видит в технике способ конструир-я мира. Техника выр-ет в себе нов отн-е человека к миру, новый способ раскрытия бытия.

Учение Хайдеггера о технике, с особой силой подчеркнувшего риск и опасность техники для современной цивилизации и одновременно неустранимость технического орудования человеком вещами, является составной частью его критики современной цивилизации.

Л.Мамфорд: В изготовлении орудий труда первобытным челом не было ничего специфически чел-кого до тех пор, пока изгот-е техники не модифицировалось языковыми символами, эстетическими замыслами и знаниями. На эволюцию человечества оказало большее значение создание символического мира. Отдаление человека от животных осуществлялось именно благодаря символам, а не орудием. Создавая символ мир, чел ускорил эволюцион процесс. Чел-я техника неотделима от контекста культуры. Благодаря символическому миру выделился разум, стало формироваться человеческое «Я». «Техника, являясь частью символического мира, представляет собой один из способов самовыражения и самосовершенствования человека». Сейчас техника перестала быть способом самовыражения и самосовершенствования.

30. Наука как социальный институт: становление науки как социального института

Обществ-я жизнь склад-ся из относ устойч отнош-ий, а сферы, кот-е упоряд-ют действия,поведение людей и выполняют в общ-ве опр-е функции, наз-ся соц институ-тами.В состав науки входят: науч-исслед лаборатории, библиотеки, исслед-е цехи.

Соц ин-т науки начал склад-ся в эпоху Нов времени в XVI – XVII веках. И поначалу влияние науки на общество проявлялось, прежде всего, в сфере мировоззрения, где до неё в течение многих веков доминировала религия. Теология, как уч-е о Боге, имела неоспорим авторитет в реш-и сам возвышен проблем, к кот, в частности, отн-сь проблемы происх-я и устр-ва мироздания. Знание же об окр-х чела вещах не имело большой знач-ти и базировалось на религиозн догматах. поэт на нач-м этапе стан-е науки сопров-сь острейш конфликтами с религией. Наиб сильн удар по опорн пунктам религиозн уч-я о мире был нанесён гелиоцентр сис-мой Н. Коперника. наука впервые заявила о своей сп-ти решать мировоззр-е проблемы. И это послужило дополнительным стимулом к дальнейшим научным изысканиям. Кроме того, исследование природы, по убеждению учёных эпохи Нового времени, выражало стремление понять божественный замысел. И наука, располагая своими средствами познания, отвечала этому стремлению, истоком которого, как можно заметить, являлось, в сущности, религиозное мировосприятие.

Итак, начало оформления науки в соц ин-т связано с такими ключ событиями, как разработка специф методов познания и признание ценности научных исследований. С этого момента наука начинает выступать как самостоятельная и самоценная сфера деятельности.

Однако в эту эпоху научные изыскания являлись, уделом лишь «избранных». 1е иссл-ли были фанатично преданные своему делу учёные-одиночки. Наука была недоступной шир слоям насел-я, и её методы познания оставались многим непонятными.

В след эпоху, в эпоху Просв-я, кот охватывала XVIII век, наука в жизни об-ва стала приобретать бóльшую популярность. Научные знания стали распространяться среди широких слоёв населения. В школах появились предметы, в которых преподавались естественнонаучные дисциплины…

В качестве бесспорн цен-ти выступил принцип свободы научных исследований. Истина (или «объективное знание») признавалась высш целью науки, – поскольку наука призвана пополнять запас чел-ких знаний. Поэтому идеалом научных иссл-й выступили такие треб-я, как нейтр-ть по отн-ю к ценностям об-ва

Теперь с научными знаниями связывались идеи о достижении социальной справедливости и разумного общественного устройства.

В эпоху Просвещения среди учёных и мыслителей, проникнутых идеями прогресса, стали появляться воззрения, абсолютизирующие роль науки. Это были воззрения, которые считали естественнонаучное знание единственным ориентиром в человеческой деятельности, и которые отрицали мировоззренческую значимость религии, философии и искусства. В дальнейшем на этой почве появился сциентизм – позиция, провозглашающая науку высшей формой культуры и сводящая на нет всё, что выходило за рамки научной строгости и рациональности…

След ключ события, повл-е на оформ-е науки в соц ин-т, прих-ся на 2ю пол XIX – нач XX века. Об-во нач осозн-ть эф-ть науч иссл-ий. М/у наукой, т и пр-вом устан-ся тесн взмсв. Если раньше рез-ты научн иссл-й служили лишь объяснением того или иного круга явлений, то теперь они активно нач прим-ся и на практике. Благод научн знаниям стала соверш-ся и созд-ся нов техника. Пром-ть, с/х, транспорт, ср-во связи, оружие – вот тот далеко не полный перечень сфер, где наука нашла своё прим-е.

Ориентация на научную деятельность, конечно, сказалась и на системе ценностей и приоритетов научного сообщества. В качестве «более перспективных» стали выдвигаться те научные направления, которые имели более широкий практический выход.

Вместе с тем, происходит и процесс профессионализации научной деятельности. Учёные всё более и более начинают привлекаться в лаборатории и конструкторские отделы промышленных предприятий и фирм. А задачи, решаемые ими, начинают диктоваться не столько логикой той или иной научной дисциплины, сколько потребностями в обновлении и совершенствовании техники и технологии…

В настоящее же время на нормы и ценности науки существенное влияние стали оказывать экономические, политические, моральные и экологические требования, предъявляемые обществом.

Соц ф-и науки сегодня стали весьма многообразными. В связи с чем, большое значение в д-ти учёных стала приобретать и так называемая соц отв-ть, т.е. отв-ть учёного п/д об-вом. Иными словами, познават д-ть учёных ныне определяется не только проф этикой, но ещё и «внешней», соц этикой (выр-ет отв-ть учёного перед всем обществом).

Проблема соц отв-ти учёных стала особенно актуальной, начиная со второй половины ХХ века. В это время появилось атомное оружие, оружие массового уничтожения; в это время появилось и экологического движение как реакция на загрязнение среды обитания и истощение естественных ресурсов планеты.

Сегодня, можно сказать, социальная ответственность ученых оказывается одним из факторов, определяющих тенденции развития науки, отдельных дисциплин и исследовательских направлений