3.Атеізм Фейєрбаха.

Матеріалізм Фейєрбаха, як і будь-матеріалізм взагалі, тісно пов'язаний з атеїзмом, бо матеріалістичні основоположні вже містять в собі атеїстичний сенс. Але еволюцію атеїстичних поглядів Фейєрбаха, як і будь-якого матеріаліста, не можна зводити тільки до розвитку його матеріалізму, завуальований антирелігійний аспект його філософії. Крім того, необхідно мати на увазі, що антирелігійні погляди Фейєрбаха почала складатися ще до його приходу до матеріалізму. У Фейєрбаха атеїзм і матеріалізм нерозривно пов'язані, взаємодоповнюючі і переходять один в одного речі.

Фейєрбах бачив центральну тенденцію, в боротьбі розуму з вірою, науки з релігією, філософії з теологією. Цією боротьбою, показує Фейєрбах, пронизана вся філософія нового часу - Бекона і Гоббса, Гассенді і Декарта, Лейбніца та Бей-ля, Декарта і Спінози. Фейєрбах відзначав прагнення кожного з цих мислителів звільнити людський розум від релігійного впливу і їх безсумнівний внесок у цю справу. Але ніхто з них, на його думку, не повністю звільнився від дуалізму віри й розуму. «Філософи новітнього часу визнавали віру, але так, як законна дружина визнається в якості уповноваженої особи чоловіка, коли він вже внутрішньо з нею розійшовся ». Фейєрбах вимагав послідовності і безкомпромісності у цьому питанні. Зриваючи з божества його таємничість, Фейєрбах спочатку ще вважав, що людське мислення, як таке, має самостійним буттям. Під впливом гегелівського принципу тотожності суб'єкта і об'єкта, мислення і буття він на місце надчуттєвого бога поставив надчуттєвий розум, мислення.

Слід підкреслити, що для Фейєрбаха атеїзм не зводився до простого заперечення бога. Цю точку зору він вважав характерною для XVII і XVIII ст. Таким чином, Фейєрбаха не задовольняв негативний атеїзм його попередників. Атеїзм Фейєрбаха потребує позитивного затвердження людини на противагу його релігійній, фіктивному твердженням. Затвердження людини має бути не тільки реальним, але і всебічним, що охоплює всі сфери його буття. Фейєрбах розумів, що небагато чого варто турбота «про ясність і здоровому стані голови і серця », якщо« шлунок не в порядку »і« основа людського існування пошкоджена. За Фейербахом, для того щоб вилікувати «хвороби голови і серця», до яким він відносив і релігійну ідеологію, необхідне рішення проблеми «Шлунку». Тим самим Фейєрбах обмежував свій атеїзм вузькими рамками просвіти. Так як до матеріалізму філософ прийшов через критику релігії, а в свою чергу, ця критика ставала більш глибокої і переконливою в міру формування його матеріалістичних поглядів. Які ж ідейні та теоретичні джерела атеїзму і матеріалізму Фейєрбаха?

Історико-філософські погляди Фейєрбаха виникли і сформувалися в певних історичних умовах на основі певного історико-філософського багажу. Найважливішим ідейним джерелом матеріалізму та атеїзму Фейєрбаха були паростки атеїстичної і матеріалістичної думки попередніх епох. У нових історичних умовах Фейєрбах розвинув і продовжив матеріалізм і атеїзм. Фейєрбах глибоко і докладно вивчив ідейну спадщину своїх попередників посилався на них, вважаючи їх атеїзм поверхневим і неглибоким.