Заключение

Размышляя о роли общения в деятельности журналиста, можно сказать, что задача – сформировать позитивное отношение к общению у студентов – будущих журналистов – очень актуальна. Журналисту необходимо ежедневно общаться с разными по политическим, общественным, психологическим взглядам людьми. Любой жанр – заметка, репортаж, интервью, очерк и т. д. предполагает прямой контакт с собеседником, источником информации, предметом исследования. И то обстоятельство, как ведет себя в процессе общения, как создает сам процесс общения журналист, во многом влияет на конечный результат – готовый материал.

Важно научить студента общаться с людьми с позиции умеющего слушать и слышать, способного оценить, проанализировать услышанное и донести мысли собеседника, его поступки, а также свои собственные суждения (при необходимости) до читателя, зрителя, слушателя. Культуру психологического общения студент – журналист должен постичь в совершенстве в стенах высшего учебного заведения и потом использовать, развивать приобретенные знания, навыки общения в процессе творческой жизни. На достижение этой цели – создание умения и желания общаться, понимания необходимости правильного общения с различными людьми и нацелено данное учебное пособие.

Научить общаться, правильно общаться – необходимо. Будущий журналист должен уметь постоянно получать информацию из «живого источника» любого возраста и социального положения. В практической журналистике зачастую имеет место тот факт, что талантливый, умный журналист при встрече с неожиданным взглядом на проблему, жизнь в целом отступает, пасует перед непонятным, вследствие чего материал не рождается, хотя необходимо было проявить лишь желание и способность к общению и найти «ключик» к источнику информации.

Журналистам приходится общаться с людьми, обладающими большими знаниями в определенных пластах научной, общественной, политической жизни и как не просто донести идеи этих людей до общественности. В лучшем случае материал может не получиться или получиться сухим, неинтересным. В худшем – может произойти искажение смысла полученной информации, неправильное изложение доверенных журналисту идей. Для того, чтобы не было столь досадных ситуаций, в процесс подготовки будущих журналистов и следует вводить курс по общению.

Журналист невольно с опытом становится «всезнайкой». Кажется, что он в курсе всех событий, явлений и проявлений жизни – о чем только не писал. И тут кроется опасность высокомерного отношения к собеседнику, которое может проявиться в циничном поведении, в словесной грубости и т. д. Особенно это заметно у теле- и радиожурналистов, которые зачастую проводят интервью с небрежным высокомерием к собеседнику. Это оскорбляет не только интервьюируемого, но и порочит самого журналиста, а в целом страдает зритель, слушатель.

Журналист, проявляющий неумение общаться, вызывает замкнутость и негативное отношение со стороны собеседника. Это палка о двух концах – как и какие вопросы задаются, так и такие ответы получаются. Собеседнику должно быть приятно общаться с журналистом, невзирая на то, о чем идет речь, какие сведения собирает журналист. Именно поэтому помимо умения общаться журналисту необходимо прививать и культуру общения.

Во многом культура общения журналиста зависит от культуры общения, существующей в современном обществе. К сожалению, сегодня она находится на низком уровне. И журналист, как никто другой, чувствует это в полной мере. Журналист, воспитавший в себе культуру общения, культуру поведения, тем не менее сталкиваясь с отрицательными героями, с грубыми, навязчивыми собеседниками, должен уметь отстоять свое мнение, не дать спровоцировать себя на недостойное поведение. Слово – это единственное оружие, которое использует журналист. Научить правильно пользоваться этим оружием – словом – не только задача предлагаемого нами спецкурса, но и одна из главных задач всего образовательного процесса.

Авторы учебного пособия осознают актуальность проблемы общения в деятельности журналиста; понимают, что в данной работе затронута лишь часть этой сложной проблемы, что она требует дальнейшей разработки и исследования. Авторы не претендуют на её завершенность.

Глоссарий

Беседа – разговор, обмен мнениями /117, 39/; сообщение на какую-либо тему, в форме обмена мнениями, обсуждение вопросов (обычно с корреспондентом, слушателями) /27, 72/.

Взаимодействие – причинно обусловленная субъект – субъектная (или объект – субъектная) связь, выражающая совместную деятельность и общение, в процессе чего возникает непосредственное или опосредованное взаимовлияние; каждая из сторон этой связи является причиной другой и одновременно следствием обратного влияния, что обусловливает развитие обеих /79, 283/; согласованная ценностная деятельность по достижению совместных целей и результатов, по решению участниками значимой для них проблемы или задачи; один из основных способов активизации саморазвития и самоактуализации человека /115, 17/; взаимодействия разделяются на два противоположных вида: кооперацию и конкуренцию /148, 146/.

Взаимоотношения (межличностные) – субъективные связи и отношения, существующие между людьми в социальных группах; это система межличностных установок, ориентаций, ожиданий, определяемых содержанием совместной деятельности людей /132, 45/.

Воздействие – действие, влияние, оказываемое кем-, чем-либо на кого-, что-либо /27, 143/; (в психологии) – целенаправленный перенос движения и информации от одного участника взаимодействия к другому, воздействие может быть непосредственным (контактным), когда движение и заключенная в нем информация передаются в форме импульса движения (прикосновения или удара), и опосредованным (дистатным), когда информация и закодированный в ней импульс движения передаются в форме комплекса сигналов, несущих сообщение о чем-либо и ориентирующих воспринимающую систему относительно смысла и значения этих сигналов /133, 58/.

Восприятие – отражение в сознании человека предметов, явлений, целостных ситуаций объективного мира при их непосредственном воздействии на органы чувств; традиционно выделяют пять видов восприятия в соответствии с ведущим анализатором, участвующим в построении перцептивного образа – зрительное, слуховое, осязательное (тактильное), вкусовое, обонятельное; в качестве ведущих свойств восприятия в психологии выделяют предметность, целостность, осмысленность, избирательность /148, 279-280/.

Гармония – созвучие, согласие, соответствующая эстетическим законам согласованность частей в расчлененном целом; выделяется предустановленная гармония (по Лейбницу) – это установленное Богом отношение всех вещей во Вселенной, и, в частности, соотношение человеческого тела и души, между которыми нет причинно-следственной связи, но которые устроены так, что в обоих происходят гармонические, хотя только параллельные события /76, 87/.

Деятельность – динамическая система взаимодействий субъекта с миром, в процессе чего возникает и воплощается в объекте психический образ и реализуются опосредованные им отношения субъекта в предметной деятельности; категория деятельности используется в качестве объяснительного принципа при изучении познавательных процессов, мотивации, воли, эмоций личности, внутригрупповых процессов и пр. /79, 286/; активность субъекта, направленная на изменение мира, на производство или порождение определенного объективированного продукта материальной или духовной культуры; всякая деятельность состоит из ряда актов – действий или поступков, основанных на тех или иных побуждениях или мотивах и направленных на определенную цель /167, 171/; фундаментальный способ бытия человека в мире, состоящий в осознанном и целенаправленном преобразовании и мира, и себя в этом мире /148, 369/; посредством деятельности человек включается в систему общественных связей и отношений /148, 63/.

Диалог – это не простой обмен репликами и не «обмен информацией», а сложное явление –«разговор», когда двое ( или более) людей производят, на основе собственных знаний, позиций, некий общий «третий смысл», «третью ценность», не ту, которая раскрывает первый и второй, а совершенно особую, непредсказуемую до диалога смысловую сущность, решительно влияющую на индивидуальную траекторию последующего существования и развития каждого из участников разговора (по М.М. Бахтину, В.С. Библеру, Г.Г. Гадамеру, Э. Фрому и др.) /79, 169/; это не просто эвристический прием усвоения монологического по своему содержанию знания, но и определение самой сути и смысла знания; понятие диалогично по своей логической и психологической природе /17, 51/; форма развития поэтического замысла, форма обучения – тогда истина предполагается известной до разговора, разыскивается способ её разъяснения; форма философского исследования и религиозного откровения; иногда все эти аспекты совпадают /127, 62/; различают следующие типы диалога: фактический, информационный, дискуссионный, исповедальный, диалог культур; столкновение разных умов, разных истин, несходных позиций, составляющих единый ум, единую истину и общую культуру (Л.М. Баткин); обладает двумя формами информационной активности: широкими возможностями импровизации, прямой направленности на слушателя, для которого осуществляется общение /64, 152, 154-155/.

Диалог (внутренний) – «изначальная неделимая форма мышления», представляющая собой со-бытие (см. глоссарий), происходящее внутри самого человека, речь, при которой «человек слышит себя», «смысл внутренней речи – изменение меня самого как культурного субъекта деятельности»; «действие, превращенное в речь, во внутреннее звучание, оказывается деятельностью, замкнутой на меня», которая «внутри меня подвергается обработке» (по В.С. Библеру) /20, 242-244/.

Диалог (культур) – это взаимопроникновение и взаимообогащение культур, конечным моментом которых должна стать новая общечеловеческая синтетическая культура, основанная на гармоническом сочетании различных социально-исторических и культурных традиций (см. глоссарий) (по В.С. Соловьеву, Е.Н. Трубецкому, П.А. Флоренскому, Л.П. Красавину и др.) /3, 81/; форма одновременного бытия и общения людей различных прошлых, настоящих и будущих культур и их взаимопорождение /21, 38/; общение культур между собой в средоточии основных («последних», по формулировке М.М. Бахтина) вопросов бытия /17, 51/; взаимоотношения разных культур, позволяющие видеть в иной позиции, в другой системе ценностей, в чужой культуре не то, что враждебно моей собственной позиции, а то, что может помочь мне в решении проблем, которые являются не только моими собственными, но и проблемами других людей и других культур, других ценностных и интеллектуальных систем отсчета; в этом диалоге не только отдельные люди, но и культуры меняют свою идентичность /88/.

Духовность – не тождественна духовной жизни общества, она выступает как способ самостроительства личности, как выход к высшим ценностным инстанциям, как призыв к свершению того, что не свершается естественным путем и конструируется в виде призвания её носителя, она связана с выбором собственного образа, своей судьбы и роли; это принцип самостроительства человека; способность переводить универсум внешнего бытия во внутреннюю вселенную личности на этической основе, создавать тот внутренний мир, благодаря которому реализуется себетождественность человека, его свободы (см. глоссарий) (выделено нами – Л. А.) от жесткой зависимости перед постоянно меняющимися ситуациями /78, 24/; в культурно-антропологическом контексте духовность есть интегративное качество, относящееся к сфере смысложизненных ценностей, определяющих содержание, качество и направленность человеческого бытия и образ человеческий в каждом индивиде (по Л.П. Буевой) /49, 7/; родовое определение человеческого способа жизни, связанное с открытием самоценного, очевидного и необходимого смысла собственного существования; с христианской точки зрения духовность – это либо сопряженность человека в своих высших стремлениях с Богом, либо с демоническими силами; не бывает духовности «вообще» /148, 369-370/.

Идентификация – буквально означает уподобление другому, способ понимания другого человека /148,148/; отождествление с кем-либо; опознание; процесс опознания того качества, на основании которого личность может быть отнесена к какому-либо типу, классу, группе или же на основании которого она может быть признана целостной и идентичной самой себе; механизм постановки себя на место другого /79, 287/.

Идентичность – субъективное вдохновенное ощущение собственного тождества и целостности; идентичность человека для усиления чувства защищенности и снижения тревожности может быть им соотнесена с идентичностью группы, клана, нации; процесс укрепления идентичности локализован в «ядре» индивидуальности, но также и в общественной культуре; это большей частью бессознательный процесс; бывает как позитивная, так и негативная идентичность, например, преступная, если у человека мало возможностей для выстраивания позитивной идентичности (по Э. Эриксону); единство поведения и самосознания индивида /79, 287/.

Индивид – человек как единичный представитель вида, продукт филогенетического и онтогенетического развития, носитель индивидуально своеобразных свойств; отдельный представитель человеческой общности; это характеристика человека в аспекте его отдельности и обособленности; наиболее общие характеристики индивидов: целостность психофизической организации, устойчивость во взаимодействии с окружающим миром, активность /79, 287/.

Индивидуальность – человек как уникальная, самобытная личность; реализуется в свободной, творческой деятельности, проявляется в самоопределении (см. глоссарий) (выделено нами – Л. А.), самостоянии, самосовершенствовании /148, 370/.

Интеракция (в общении) (интерактивная функция общения) – одна из сторон общения; условный термин, обозначающий характеристику компонентов, связанных с взаимодействием людей, с непосредственной организацией их совместной деятельности (по Г.М. Андреевой); совокупность коммуникативных, перцептивных, операциональных межиндивидуальных связей, определяющихся конкретной, актуализированной в данный момент задачей деятельности /7, 16/; определенное соотношение индивидуальных «вкладов», которые делаются участниками в единый процесс деятельности /148, 147/; это такой ряд актов, в котором участвуют по крайней мере две стороны и в котором после определенного поведения одной стороны наступает такое поведение другой, которое можно считать ответом /37, 48/.

Интериоризация - переход, в результате которого внешние по своей форме процессы взаимодействия с внешними же, вещественными предметами, преобразуются в процессы, протекающие в умственном плане, в плане сознания. При этом они подвергаются специфической трансформации – обобщаются, вербализуются, сокращаются и, главное, становятся способными к дальнейшему развитию, которое переходит границы возможностей внешней деятельности. Процесс интериоризации состоит не в том, что внешняя деятельность перемещается во внутренний «план сознания», это процесс, в котором этот внутренний план и формируется /93, 95-98/.

Информация – сведения об окружающем мире и протекающих в нем процессах, воспринимаемые человеком или специальными устройствами; сообщения, осведомляющие о положении дел, о состоянии чего-нибудь /117, 205/; обозначение содержания, полученного из внешнего мира в процессе нашего приспособления к нему и прспособления к нему наших чувств (Н. Винер); вся совокупность данных, фактов, сведений о физическом мире и обществе, вся сумма знаний – результат познавательной деятельности человека, которая в том или ином виде используется обществом в различных целях /80, 240/.

Коммуникация – как сторона общения включает в себя передачу и обмен информацией с учетом характера человеческих взаимоотношений, установок, целей; применительно к человеку коммуникация означает не только тот или иной объем информации, но и интуицию, ощущения, эмоции; (в узком смысле) в ходе совместной деятельности люди обмениваются между собой различными представлениями, идеями, интересами, настроениями, (в широком смысле) в процессе общения информация не только передается, но и формируется, уточняется, развивается, т.е. осуществляется процесс выработки новой информации, общей для общающихся людей и рождающей их общность /148, 140-141/; смысл любого сообщения может быть передан как с участием речи (вербальная коммуникация), так и без нее (с помощью визуальных, акустических, тактильных, ольфакторных средств (невербальная коммуникация), разделяющаяся на внешнюю, ориентированную на других, и внутреннюю, предназначенную для самого себя.

Коммуникативная компетентность – совокупность знаний, умений и навыков в области вербальных и невербальных средств для адекватного восприятия и отражения действительности в различных ситуациях общения /50, 46/.

Коммуникативные умения - адекватное использование всех средств общения в соответствии с целями, условиями, адресатом общения /50, 46/.

Креативность – личностное качество, представляющее собой способность к творчеству (см. глоссарий) (выделено нами – Л. А.) в разных сферах жизнедеятельности, а также оказывать поддержку в творческой самореализации другим людям /79, 288/.

Кризис (общения) – эпидемически распространившееся чувство одиночества, «заброшенности» индивида в мир, ощущение бессмысленности его кратковременного и никому не нужного существования (ние использовать выразительные средства языка /27; 480/.

Личность – субъект социальных отношений; системное качество индивида, образующееся в совместной деятельности и общении; «смыслообразующееся ядро» человека; природные свойства выступают в ней одновременно как социально обусловленные и как продукты ее самодетерминации, саморазвития /79, 289/; понятие социальное, она выражает все, что есть в человеке надприродного, исторического, личность не врождена , но возникает в результате культурного и социального развития /34, 315/; человек, у которого есть своя позиция в жизни, к которой он пришел в итоге большой сознательной работы, он проявляет самостоятельность мысли, небанальность чувств, какую-то собранность и внутреннюю страстность /140, 676-679/; интегральная характеристика человека, способ жизни и действования, проявляющийся в свободном и творческом определении своего места в сообществе, в самостоятельных поступках, в принятии ответственности за последствия своих социальных деяний; личность – это всегда определенная позиция /148, 12/; реальная, существующая, конкретная часть психической жизни, существующая в формах строго единичных и индивидуальных (Г. Олпорт) /148, 66/; это целостное образование особого рода, личность не есть целостность, обусловленная генотипически: личностью становятся…, личность есть относительно поздний продукт общественно-исторического и онтогенетического развития человека (по А.Н. Леонтьеву) /148, 209/.

Направленность (личности) – совокупность устойчивых мотивов, ориентирующих деятельность личности и относительно независимых от наличных ситуаций; характеризуется её интересами, склонностями, убеждениями, идеалами, в которых выражается мировоззрение человека /77, 199/.

Некоммуникабельность – крайняя форма взаимного отчуждения индивидов, распад всех социальных связей /64, 31/.

Модальность – 1. Категория, выражающая отношение говорящего к содержанию высказывания /27, 550/; отношение содержания предложения к действительности в плане реальности (осуществляемости или осуществленности) и ирреальности (неосуществленности); эта функция модальности грамматикализирована и выражается противопоставлением форм синтаксического изъявительного наклонения формам синтаксических ирреальных наклонений: сослагательного и повелительного /142, 145/; 2. Вид и способ бытия или события; категориями модальности являются: возможность, действительность, необходимость /163, 273/.

Мотив – побуждение к деятельности, связанное с удовлетворением потребности; предмет, ради которого она осуществляется; осознаваемая причина, лежащая в основе выбора действий и поступков личности /79, 289/.

Общение – реализация субъект-субъектных отношений, осуществляемая при совместном обсуждении ситуации, совместной направленности на разрешение проблем, что способствует порождению в участниках индивидуальных смыслов, которые пересекаются в ходе взаимодействия и создают общее смысловое поле, позволяющее всем участникам выступать как ценности друг для друга /115, 29/; процесс установления контактов людей, порождаемый потребностью в совместной деятельности и включающий в себя взаимообогащение информацией, выработку совокупной позиции и единой стратегии взаимодействия, а также целью значимого изменения в состоянии, поведении и личностных смыслах партнеров по общению; общение выполняет функции: коммуникативную, перцептивную и интерактивную (по Г.М. Андреевой), или информационно-коммуникативную, регуляционно-коммуникативную, аффектно-коммуникативную (по Б.Ф. Ломову), или инструментальную, синдикативную, трансляционную, самовыражения (по А.А. Бударному); опыт общения складывается у человека с раннего детства при гуманистическом воспитании; коррекция общения осуществляется специальными занятиями, тренингами, играми /79, 291/; процесс взаимодействия людей, в котором участвующие в нем лица своим внешним обликом и поведением оказывает более или менее сильное влияние на притязания и намерения, на мысли, состояния и чувства друг друга /167, 195/.

Общение ( глубинное) – сугубо онтологический объективный процесс – со-бытие , при котором происходит взаимное определение устремлений «всех через каждого и каждого через всех» /13/; встреча людей глубинно сопричастных друг другу в данный момент здесь и теперь, рождающая взаимопонимание, доверие, взаимоподдержку, готовность к творческому взаимодействию, что раскрывает душу человека к добру и подлинным ценностям /115, 23/.

Перцепция (перцептивная функция общения) – взаимопонимание, имеющее две формы: 1) понимание мотивов, целей, установок партнеров по взаимодействию; 2) не только понимание, но и принятие, разделение этих целей, установок партнера по взаимопониманию, что позволяет не только согласовывать действия, но и устанавливать особого рода отношения близости, привязанности людей (по Г.М. Андреевой, А.А. Бодалеву, Н.П. Ерастову, И.С. Кону, В.И. Слободчикову и др.); восприятие человека человеком, предполагающее особые процессы: идентификацию и рефлексию.

Познание – усвоение чувственного содержания переживаемого, или испытываемого, положения вещей, состояний, процессов с целью нахождения истины /163, 349/.

Потребность – это состояние человека, выражающее его зависимость от материальных и духовных предметов и условий существования, находящихся вне индивида /148, 132 – 133/.

Предикат – в учении о членах предложения – то же, что сказуемое; в теории актуального членения предложения предикат психологический (устар.) – то же что рема; в синтаксической семантике – признак, приписываемый субъекту в определенном временном и модельном плане, то есть то, что высказывается (утверждается или отрицается) о предмете мысли /142, 225/.

Рефлексия – в социальной психологии под рефлексией понимается осознание индивидом того, как он воспринимается партнером по общению; родовая способность человека, проявляющаяся в обращении сознания на самое себя, на внутренний мир человека и его место во взаимоотношениях с другими, на формы и способы познавательной и преобразующей деятельности /148, 372/; процесс самопознания субъектом внутренних психических актов и состояний; это форма осознания действующим индивидуальным или совокупным субъектом (человеком или общностью) того, как он действительно воспринимается и оценивается другими субъектами; рефлексия имеет такие виды: рефлексия интеллектуальная, деятельностная, интерактивная (направленная на себя) и межличностная (направленная на « другого» и на взаимодействие с ним) /79, 292/.

Самоактуализация – процесс выявления и развития человеком своих личностных возможностей; выступает мотивом деятельности и поведения и одновременно одним из условий их эффективности; наиболее продуктивна при наличии благоприятных социально-исторических условий; опыт её осуществления развивается с детства в условиях гуманистического воспитания /79, 293/.

Самоопределение - волевое, осознанное выявление и упрочение своей позиции в проблемных ситуациях; существует коллективистское самоопределение, профессиональное самоопределение /79, 293/; сознательный акт выявления и утверждения собственной позиции в проблемных ситуациях /77, 313/.

Самопознание – пожизненный процесс самоизучения, самопостижения личности, выявления своих актуальных и потенциальных возможностей; связан с соотнесением Я-концепции (см. глоссарий) (выделено нами – Л. А.) и реальных личностных проявлений; протекает как практически непрерывное чередование актов самоанализа и самооценивания; условие, средство, источник мотивов личностного саморазвития и одновременно его производное /79, 293/.

Саморазвитие – целенаправленное многоаспектное самоизменение личности, служащее цели её максимального духовно-нравственного и деятельностно-практического самообогащения и саморазвёртывания; самостоятельное выстраивание себя для продуктивной самореализации в изменчивых условиях и успешного осуществления своего социального предназначения /79, 294/.

Самореализация – осуществление себя, обнаружение и, вследствие этого, развитие своих возможностей: предъявление и обогащение смыслов деятельности и поведения, осуществление спектра потребностей, раскрытие и усиление «ветвления» способностей, углубление вкусов и пр.; усиление свободы индивидуального развития и творчества; компонент процесса саморазвития личности; опыт осуществления закладывается с раннего детства в условиях гуманной воспитательной среды; используется в гуманистической психологии как синоним термина «самоактуализация» (см. глоссарий) (выделено нами – Л. А.) /79, 294/.

Самосовершенствование – процесс обогащения своих личностных качеств, в том числе и характерологических, который зрелая личность, имеющая предшествующий опыт самовоспитания, способна вести в течение всей жизни сообразно изменяющимся ценностным ориентациям, смыслам, притязаниям, социальным условиям и углубляющемуся пониманию своего социального предназначения; часто используется как синоним понятия «самовоспитание»; является компонентом процесса саморазвития личности /79, 294/.

Самосознание – осознанное отношение человека к своим потребностям и способностям, влечениям и мотивам поведения, переживаниям и мыслям; выражается и в эмоционально-смысловой оценке своих субъективных возможностей, выступающей в качестве основания целесообразных действий и поступков /132, 332/.

Свобода – возможность и способность человека мыслить, действовать, совершать поступки, исходя из собственных побуждений, интересов и целей; активность личности на основе изъявления своей воли, ограничения которой принимаются каждым индивидом на основе этических принципов и категоричного императива (по И. Канту) /115, 83-84/; состояние человека, способного делать и поступать на основе выбора во всех важных делах (по Дж. Кэмбеллу); это есть то, что обеспечивает реализацию и раскрытие личных задатков, и это происходит только в условиях многообразной и множественной взаимосвязи с другими (по Дьюи) /81,123/.

Синтагма – сочетание или тесное слияние двух (или более) языковых единиц, расположенных в определенной последовательности, то есть выстраивающихся одна за другой в потоке речи; ритмико – интонационная единица речи, речевой такт (например, Но вот вы собрались / в отъезжее поле, / в степь) /142, 288/.

Со-бытие – объект и источник развития субъективной реальности; исторически меняющаяся форма непосредственного рядового бытия человека; живая общность людей в своем бытийном единстве и различной самобытности каждого, входящего в эту общность /148, 372/.

Сопереживание –уподобление эмоционального состояния субъекта состоянию другой личности (или социальной группы); при этом в индивидуальном сознании субъекта отражается отношение другого человека (или социальной группы) к происходящим с ним (или с нею) событиям /77, 330/.

Субъект – (философское) существо, обладающее сознанием и волей, способностью к целесообразной деятельности, направленной на тот или иной объект; человек как носитель каких – либо свойств /27, 1286/, познающий и преобразующий окружающий мир; обозначение психолого – теоретико – познавательного Я, противопоставляемого чему-то другому – не – Я, предмету, объекту, или как обозначение объективизированного Я, то есть индивида, которому противостоит, противопоставляется объект и который направляет на этот объект свое познание или действие, - в этом отношении он выступает как «субъект познания», «субъект действия» /163, 441/; человек как носитель (инициатор, творец, распорядитель) предметно-практической деятельности и познания; становление субъекта есть процесс овладения индивидом собственной душевной жизнью, родовыми способностями /148, 372/.

Творчество – создание новых по замыслу культурных, материальных ценностей /117, 645/; «творчество – тайна… тайна творчества есть тайна свободы. Тайна свободы – бездонна и неизъяснима, она бездна. Так же бездонна и неизъяснима тайна творчества» (по И. Бердяеву) /1, 91/.

Толерантность – социально – психологическое качество личности, означающее терпимость, снисходительность к другому, даже если он не оправдывает чьи-то ожидания; характеристика социально зрелой личности /79, 296/; безразличие, при котором существование различных взглядов и практик считается неважным перед лицом основных проблем, с которыми имеет дело общество; невозможность взаимопонимания, при котором люди и разные культуры предстают при таком понимании вроде лейбницевских монад, не имеющих окон и не могущих поэтому взаимодействовать друг с другом; снисхождение к слабостям других, сочетающееся с некоторой долей презрения к ним; расширение собственного опыта за счет опыта других людей и систем /88, 15/.

Традиция – передача духовных ценностей от поколения к поколению; на традиции основана культурная жизнь; это то, что передают; в то же время всё, что на традиции основано, называют традиционным /76, 459/.

Ценность – отражение всего того, что осознается и переживается личностью как актуальная значимость, как смысл, как идеал; сущностные характеристики сознания и поведения индивида; целевые конструкты социальной деятельности; смысловые универсалии, составляющие три основные класса, позволяющие сделать жизнь осмысленной: это ЦЕННОСТИ ТВОРЧЕСТВА (в том числе труда), ЦЕННОСТИ ПЕРЕЖИВАНИЯ (прежде всего любви) и ЦЕННОСТИ ОТНОШЕНИЯ, источником которых являются – мир «десяти тысяч уникальных ситуаций» и совесть человека как «смысловой орган», способный отыскать уникальный смысл в каждой из ситуаций (по В. Франку) /115, 110/; форма проявления определенного рода отношения между субъектом и объектом, характеризующаяся целым рядом признаков, свойственных так или иначе всем формам общественного сознания: значимость, нормативность, полезность, необходимость, целесообразность /66, 7/.

Ценностные ориентации – предпочтения (или отвержения) определенных смыслов и построенных на их основе способов поведения, формирующиеся на базе соотнесения субъектного опыта с бытующими в данном социуме моральными и культурными образцами, выражают конкретное понимание целей человеческого существования, жизненные притязания и престижные предпочтения, представления о должном и эстетический вкус; система устремлений личности, а также характер этой устремленности, высший уровень представлений об идеалах, о смыслах жизни и деятельности, которые в совокупности лежат в основе активности каждого человека и составляют внутренний источник его самоактивности; содержание социального уровня направленности личности, взаимосвязанный со значимыми для неё оценками действительности /115, 108/.

Экзистенция – жизненная сущность человека, проявляющаяся в системе его потребностей, желаний, устремлений, в сопутствующих его жизни проблемах /79, 297/.

Экстериоризация – (от лат. Exterior – внешний, наружный) – вынесение вовне результатов умственных действий, осуществляемых во внутреннем плане; воплощение их в материальном продукте /132, 409/.

Эмпатия – постижение эмоциональных состояний другого человека в форме сопереживания и сочувствия /148, 59/; непосредственная ответная эмоция как прямой, неосмысляющий отклик на основе эмоционального заражения; вчувствование в сложный мир другого человека, располагающее к оказанию ему поддержки /79, 297/; способность «сочувственной идентификации с другой персоной /175, 271/; отождествление личности одного человека с личностью другого и проникновение его в чувства другого лица; часто используется в сфере человеческих отношений и характеризует то состояние, когда приходится ставить себя в положение другого» (Дж. Диксон) /64, 260/.

Я-концепция – система представлений индивида о себе, относительно устойчивая, в разной мере осознаваемая, переживаемая как уникальная, на основе которой он строит свое взаимодействие с другими людьми и относится к себе; интегральный механизм саморегуляции поведения личности, который формируется в процессе взаимодействия её с окружающей средой; соответствие опыта личности её Я-концепции обеспечивается непрерывным изменением, совершенствованием человеческого Я; поддерживается развитием у личности «внутреннего локуса оценки»; это целостный, хотя и вмещающий внутренние противоречия, образ собственного Я, выступающий в качестве установки личности по отношению к самой себе; включает в качестве компонентов когнитивный (образ своих качеств, способностей, внешности, социальной значимости,то есть самосознание), эмоциональный (самоуважение, себялюбие, самоуничижение и пр.), оценочно-волевой (стремление повысить самооценку, завоевать признание и пр.) /79, 297/.

Список использованных источников

1. Абрамова И.Г. Наука в вузе – гармония традиций и перемен // Магистр. – 1998. - № 3 – С. 87- 95.

2. Абульханова – Славская К.А. Стратегия жизни. – М.: Мысль, 1991. – 254 с.

3. Акулинин В.Н. Философия всеединства: От В.С. Соловьева к П.А. Флоренскому. – Новосибирск: Наука. Сиб. отделение, 1990. – 158 с.

4. Ананьев Б.Г. О проблемах современного человекознания.- М.: Наука, 1977. – 247 с.

5. Ананьев Б.Г. Человек как предмет познания. – Л.: ЛГУ, 1968.– 339 с.

6. Андреева Г.М. Социальная психология. – М.: Аспект– Пресс, 1996.– 376 с.

7. Анпилогова Л.В. Теория и практика влияния интерактивной функции общения на саморазвитие ученического сообщества: Монография. – Оренбург: ОГУ, 1999. – 150 с.

8. Анпилогова Л.В. К вопросу о философских исследованиях роли диалога в саморазвитии личности // Вертикаль: вестник молодой науки Урала. Т.IV, №1 (8). – Оренбург: АМУиС, 1999. – С. 43- 47.

9. Анпилогова Л.В., Тюлюлюкина Т.Н. Программа спецкурса «Общение в деятельности журналиста» в рамках дисциплины «Профессиональное мастерство журналиста». – Оренбург: ОГУ, 1999. – 34 с.

10. Архангельский Л.М. Социально-этические проблемы теории личности. – М.: Мысль, 1974. – 221 с.

11. Асмолов А.Г. Психология личности: Принципы общепсихологического анализа. – М.: МГУ, 1990. – 367 с.

12. Ахиезер А. С. Об особенностях современного философствования (Взгляд из России) // Вопр. филос. – 1995. - № 12. – С. 3-21.

13. Батищев Г.С. Особенности глубинного общения // Вопр. филос. – 1995. - № 3. – С. 109 – 130.

14. Бахтин М.М. Эстетика словесного творчества. – М.: Искусство, 1986. – 423 с.

15. Белошапкова В.А. Современный русский язык. Синтаксис. – М.: Высш. шк., 1977. – 248 с.

16. Бельчиков Ю.А., Панюшева М.С. Словарь паронимов русского языка. – М., 1994.

17. Берлянд И. Школа диалога культур: концепция и опыт // Новые ценности образования. Выпуск № 7 / Редактор Н.Б. Крылова. М.: Инноватор, 1997. – С. 50 – 56.

18. Бернштейн С.И. Язык радио. – М.: Наука, 1977. – 47 с.

19. Берулава М.Н. Интеграция содержания образования. – М.: Педагогика, 1993. – 172 с.

20. Библер В.С. От науконаучения – к логике культуры – М.: Политиздат, 1991. – 412 с.

21. Библер В.С. Культура. Диалог культур (опыт определения) // Вопр. филос. – 1989. - № 6. – С. 31 – 43.

22. Библер В.С. Мышление как творчество. – М.: Политиздат,1975. –

399 с.

23. Библер В.С. Нравственность. Культура. Современность (Философские раздумья о жизненных проблемах) // Этическая мысль. – М.: Политиздат, 1990. – С. 16-58.

24. Бодалёв А.А. Психология личности. – М.: Изд-во МГУ, 1988. – 187 с.

25. Бодалёв А.А. Восприятие и понимание человека человеком. – М.: Изд-во МГУ, 1982. – 200 с.

26. Бодалёв А.А. Психология общения. – М.: Изд-во инс-та практической психологии. - Воронеж: НПО «МОДЭК», 1996. – 265 с.

27. Большой толковый словарь русского языка. / Сост. и гл. ред. С.А. Кузнецов. – СПб.: «Норинт», 1998. – 1536 с.

28. Буева Л.П. Человек: деятельность и общение. – М.: Мысль, 1978. – 216 с.

29. Вайман С.Т. Человеческая целостность в перепитиях диалога // Человек. – 1994. - № 3. – С. 11-21.

30. Введение в философию: Учебник для вузов. Ч. 2 // Под общ. ред. И.Т. Фролова. – М.: Политиздат, 1989. – 639 с.

31. Вебер М. Наука как призвание и профессия // Самосознание европейской культуры ХХ века: Мыслители и писатели Запада о месте культуры в современном обществе. – М.: Политиздат, 1991. – С. 130-149.

32. Вейдле В. Умирание искусства…// Самосознание европейской культуры ХХ века: Мыслители и писатели Запада о месте культуры в современном обществе. – М.: Политиздат, 1991. – С. 268-290.

33. Виноградов В.В. Проблемы русской стилистики. – М.: Высш. шк., 1981. – 320 с.

34. Выготский Л.С. Собрание сочинений: В 6 т. – М.: Педагогика, 1983. – Т.1. – 488 с.

35. Гальперин И.Р. Текст как объект лингвистического исследования. – М.: Наука, 1981. – 139 с.

36. Гальперин И.Р. О понятии «текст» // Лингвистика текста. Материалы научной конференции. Ч.1. – М.: Изд. МГПИИЯ им. М. Тореза, 1974.

37. Гжегорчик А. Духовная коммуникация в свете идеала ненасилия // Вопр. филос. – 1992. - № 3. – С. 54-65.

38. Головин Б.Н. Основы культуры речи. – М.: Высш. шк., 1988. – 320 с.

39. Головин Б.Н. Как говорить правильно. Заметки о культуре русской речи. – М.: Высш. шк., 1988. – 160 с.

40. Горбачевич К.С. Нормы современного русского литературного языка. – М.: Просвещение, 1978. – 240 с.

41. Горохов В. М. Основы журналистского мастерства: (Учеб. пособие для вузов по спец. «Журналистика»). – М.: Высш. шк., 1989. – 147 с.

42. Гости 13 страницы: (Сб. интервью из газеты «Неделя») / Сост. Э.М. Церковер. – М.: Известия, 1990. – 251с.

43. Граудина Л.К., Миськевич Г.И. Теория и практика русского красноречия. – М.: Наука, 1989. – 256 с.

44. Граудина Л.К., Ицкович В.А., Катлинская Л.П. Грамматическая правильность русской речи. – М.: Наука, 1976. – 455 с.

45. Давыдов В.В. Проблемы развивающего обучения: Опыт эмпирического и экспериментального психологического исследования. – М.: Педагогика, 1986. – 239 с.

46. Дейк Т.А. Язык. Познание. Коммуникация. – М.: Прогресс, 1989. – 312 с.

47. Диалог о диалогике // Вопр. филос. – 1992. – № 12. – С. 139-150.

48. Добрович А.Б. Воспитателю о психологии и психогигиене общения. – М.: Просвещение, 1987. – 207 с.

49. Духовность, художественное творчество, нравственность (материалы «круглого стола»). Выступили: Л.П. Буева, В.П. Зинченко и др. // Вопр. филос. – 1996. - № 2. – С. 3- 41.

50. Долгополова Н.Ф. Развитие коммуникативных умений студентов – менеджеров в условиях университета: Дисс. … канд. пед. наук 13.00.01.- Оренбург, 1998. – 195 с.

51. Долин Ю.Т., Долина А.М. Перестройка 1985-1991 г.г. и русский литературный язык // Реформы и реформаторы в России: история и современность. Материалы межвузовской научно-практической конференции. – Оренбург: Печатный Дом «Димур», 1997. – С. 195 – 197.

52. Дридзе Т.М. Текст как иерархия коммуникативных программ // Смысловое восприятие речевого сообщения. – М., 1976.

53. Дубровский Д.И. Проблема идеального. – М.: Мысль, 1983. – 228 с.

54. Ерастов Н.П. Психология общения. – Ярославль: Ярослав. госуд. ун-т, 1979. – 96 с.

55. Еськова Н.А. Краткий словарь трудностей русского языка. Грамматические формы. Ударение. – М., 1994.

56. Жинкин Н.И. Речь как проводник информации. – М.: Наука, 1982. – 157 с.

57. Зализняк А.А. Грамматический словарь русского языка. – М.: Рус. яз., 1977. – 880 с.

58. Земская Е.А. Разговорная речь: лингвистический анализ и проблема обучения. – М.: Рус. яз., 1979. – 240 с.

59. Злобина Е.Г. Общение как фактор развития личности. – Киев: Наук. Думка, 1981. – 115 с.

60. Золотова Г.А., Онипенко Н.К, Сидорова М.Ю. Коммуникативная грамматика русского языка. – М.: МГУ, 1998. – 528 с.

61. Иванова С.Ф. Искусство диалога, или Беседы о риторике. – Пермь: Зап. – Уральс. уч. – науч. центр, 1992. – 201 с.

62. Ильясова И.А. Культура общения: опыт философско-методического анализа. – Воронеж, 1989. – 142 с.

63. Искусство разговаривать и получать информацию. Хрестоматия / Сост. Б.Н. Лозовский. – М.: Высш. шк., 1993. – 303 с.

64. Каган М.С. Мир общения: Проблема межсубъектных отношений. – М.: Политиздат, 1988. – 319 с. – (Над чем работают, о чём спорят философы).

65. Карасевич Ю.М., Боголепова Г.Н. О повышении культуры речи у студентов-журналистов // Инновационные процессы в образовании, науке и экономике России на пороге XXI века. Тезисы докладов международной научно-практической конференции. Часть III. – Оренбург: ОГУ, 1998. – С. 96-97.

66. Кирьякова А.В. Теория ориентации личности в мире ценностей. – Оренбург: Изд-во «Южный Урал», 1996. – 188 с.

67. Кожевникова К. Об аспектах связности в тексте как целом // Синтаксис текста. – М., 1979.

68. Кожин А.Н., Крылова О.А., Одинцов В.В. Функциональные типы русской речи. – М.: Высш. шк., 1982. – 223 с.

69. Кожина М.Н. Стилистика русского языка. – М.: Просвещение, 1977. – 224 с.

70. Колесов В.В. Культура речи – культура поведения. – Л.: Лениздат, 1988. – 271 с.

71. Кон И.С. Психология ранней юности. – М: Просвещение, 1989. – 255 с.

72. Кон И.С. Социология личности. – М.: Политиздат, 1987. – 383 с.

73. Копперуд Р., Нельсон Р.П. Как преподносить новости. – М.: ВИОЛАНТА, 1998. – 128 с.

74. Костомаров В.Г. Русский язык на газетной полосе. – М.: МГУ, 1971. – 267 с.

75. Костомаров В.Г. Языковой вкус эпохи. Из наблюдений над речевой практикой масс – медиа. – М., 1994.

76. Краткая философская энциклопедия. – М.: «Прогресс» – «Энциклопедия», 1994. – 576 с.

77. Краткий психологический словарь / Сост. Л.А. Карпенко; Под общ. ред. А.В. Петровского и др. – М.: Политиздат, 1985. – 431 с.

78. Крымский С.Б. Контуры духовности: новые контексты идентификации // Вопр. филос. – 1992. - № 12. – С. 212-219.

79. Куликова Л.Н. Проблемы саморазвития личности. – Хабаровск: Изд-во ХГПУ, 1997. – 315 с.

80. Культура русской речи. Учебник для вузов. Под ред. проф. Л.К. Граудиной и проф. Е.Н. Ширяева. – М.: Издат. Группа НОРМА-ИНФРА – М, 1999. – 560 с.

81. Кэмбелл Дж. Свобода и сообщество // Вопр. филос. – 1992. - № 12. – С. 112-127.

82. Ламбет Э.Б. Приверженность журналистскому долгу. Об этическом подходе в журналистской профессии. – М.: ВИОЛАНТА, 1998. – 320 с.

83. Лаптева О.А. Живая русская речь с телеэкрана. (Разговорный пласт телевизионной речи в нормативном аспекте). – Сегед, 1990.

84. Леви В. Искусство быть собой. – М.: Знание, 1991. – 256 с.

85. Легова Е.С. Гегель об истоках злой воли // Вопр. филос. – 1996. – № 11. – С. 32- 43.

86. Лейчик В.М. Лексика «Аргументов и фактов» // Журналистика и культура русской речи. Вып. II. – М.: МГУ, 1997. – С. 57 – 68.

87. Лексические трудности русского языка. – М.: Рус. яз., 1994. – 585 с.

88. Лекторский В.А. О толерантности // Философские науки. – 1997. - № 3-4. – С. 14 – 18.

89. Леонтьев А.А. Педагогическое общение. – М.: Знание, 1979. – 47 с.

90. Леонтьев А.А. Язык, речь, речевая деятельность. – М.: Просвещение, 1969. – 214 с.

91. Леонтьев А.А. Понятие текста в современной лингвистике и психологии // Психолингвистическая и лингвистическая природа текста и особенности его восприятия. – Киев: Вища шк., 1979.

92. Леонтьев А.Н. Проблемы развития психики.– М.: МГУ, 1981. – 584 с.

93. Леонтьев А.Н. Деятельность. Сознание. Личность. – М.: Политиздат, 1977. – 304 с.

94. Лингвистический энциклопедический словарь / Под ред. В.Н. Ярцевой. – М.: Сов. энцик., 1990. – 685 с.

95. Литературный энциклопедический словарь / Под общ. ред. В.М. Кожевникова, П.А. Николаева. – М.: Сов. энциклопедия, 1987. – 752 с.

96. Ломов Б.Ф. Общение как проблема общей психологии // Методологические проблемы социальной психологии. – М.: Наука, 1975. – С. 124 – 136.

97. Львов М.Р. Словарь-справочник по методике русского языка. – М.: Просвещение, 1988. – 239 с.

98. Магеррамов И.А. О специфике научно-популярного изложения // Русская речь. – 1983. - № 2. – С. 65 – 70.

99. Магеррамов И.А. О структурно-семантической неоднородности научного текста // Вопросы стилистики. Межстилевая и внутристилевая вариантность языковой системы. Межвуз. сб. (Вып. 21). – Саратов: Изд-во Сарат. ун-та, 1986. – С. 45 – 59.

100. Майданова Л.М. Стилистические особенности газетных жанров. Лекции по спецкурсу. – Свердловск: УрГУ, 1987. – 64 с.

101. Майданова Л.М., Муравьева Н.В., Сметанина С.И. Целостность и связность газетного текста: Учеб. пособие. – Свердловск: УрГУ, 1984. – 90 с.

102. Майданова Л.М. Очерки по практической стилистике. – Свердловск: УрГУ, 1986. – 183 с.

103. Майданова Л.М. Практикум по современному русскому литературному языку. – Екатеринбург: УрГУ, 1993. – 384 с.

104. Майнцер К. Сложность и самоорганизация // Вопр. филос. – 1997. - № 3. – С. 48-62.

105. Марсель Г.С. К трагической мудрости и за её пределы // Самосознание европейской культуры ХХ века: Мыслители и писатели Запада о месте культуры в современном обществе. – М.: Политиздат, 1991. – С. 352-364.

106. Методика преподавания русского языка. – М.: Просвещение, 1990. – 365 с.

107. Методологические проблемы социальной психологии. – М.: Наука, 1975. – 295 с.

108. Миллер Э.Д. Шарлотский проект. Как помочь гражданам взять демократию в свои руки. – М.: ВИОЛАНТА, 1998. – 64 с.

109. Москальская О.И. Грамматика текста. – М.: Высш. шк., 1981. – 183 с.

110. Мудрик А.В. Общение школьников. – М.: Знание, 1987. – 76 с.

111. Ненашев М.Ф. Газета, читатель, время. – М.: Мысль, 1986. – 160 с.

112. Неретина С.С. Абеляр и Петрарка: пути самопознания личности // Вопр. филос. – 1992. - № 3. – С. 134-161.

113. Нерсесянц В.С. Сократ. М.: Наука, 1984. – 188 с.

114. Николаева Т.М. Лингвистика текста. Современное состояние и перспективы // Новое в зарубежной лингвистике. – М.: Прогресс, 1978, вып. 8.

115. Новые ценности образования: тезаурус для учителей и школьных психологов. Выпуск № 1 / Редактор – составитель Н.Б. Крылова. М.: Инноватор, 1995. – 113 с.

116. Общая психология. – М.: Просвещение, 1973. – 351 с.

117. Ожегов С.И. Словарь русского языка: Ок. 57000 слов / Под ред. чл.-корр. АН СССР Н.Ю. Шведовой. – 20-е изд., стереотип. М.: Русский язык, 1988. – 750 с.

118. Ожегов С.И. Лексикология. Лексикография. Культура речи. – М.: Высш. шк., 1974. – 352 с.

119. Орфографический словарь русского языка (около 100000 слов). – М.: рус. яз., 1991. – 404 с.

120. Орфоэпический словарь русского языка: Произношение, ударение, грамматические формы. – М.: Рус. яз., 1983. – 704 с.

121. Основы теории речевой деятельности. – М.: Наука, 1974. – 368 с.

122. Павлова Л.Г. Спор, дискуссия, полемика: Кн. для учащихся ст. классов сред. шк. – М.: Просвещение, 1991. – 127 с.

123. Панов М.В. О литературном языке // Русский язык в национальной школе. – 1972. - № 1.

124. Пассов Е.И. Коммуникативный метод обучения иноязычному говорению. – М.: Просвещение, 1991. – 223 с.

125. Парыгин Б.Д. Основы социально-психологической теории. – М.: Мысль, 1971. – 348 с.

126. Петровский В.А. Принцип отраженной субъектности в психологическом исследовании личности // Вопр. психол. – 1985. - № 4 – С. 17-31.

127. Померанц Г.С. Диалог и молчание // Человек. – 1996. - № 3. – С. 60-64.

128. Пронин Е.И. Выразительные средства журналистики. – М.: МГУ, 1980. – 64 с.

129. Психолингвистика и обучение русскому языку нерусских. Сборник статей. Под ред. А.А. Леонтьева и Н. Д. Зарубиной. – М.: Русский язык, 1977. – 176 с.

130. Психолингвистические проблемы массовой коммуникации / Под ред. А.А. Леонтьева. – М.: Наука, 1974. – 147 с.

131. Психологические аспекты общения. Материалы к лекциям. – С.-П., 1992. – 94 с.

132. Психологический словарь / Под ред. В.В. Давыдова, А.В. Запорожца, Б.Ф. Ломова и др. – М.: Педагогика, 1983. – 448 с.

133. Психологический словарь / Под общ. ред. А.В.Петровского, - 2-е изд-е.. – М.: Политиздат, 1990. – 494 с.

134. Психология. Словарь // Под общей ред. А.В. Петровского, М.Г. Ярошевского. – М.: Политиздат, 1990. – 494 с.

135. Рабочая книга редактора районной газеты: Опыт, методики, рекомендации / Под ред. Я.Н. Засурского. – М.: Мысль, 1988. – 575 с.

136. Рогова К.А. Синтаксические особенности публицистической речи. – Л.: ЛГУ, 1975. – 71 с.

137. Розенталь Д.Э. Русский язык. 10-11 классы: - Пособие для общеобразовательных учебных заведений. – 3-е изд. – М.: Дрофа, 1999. – 384 с.

138. Розенталь Д.Э. Практическая стилистика русского языка. – М.: Просвещение, 1988. – 415 с.

139. Розенталь Д.Э., Голуб И.Б. Секреты стилистики. Правила хорошей речи. – М.: Рольф, 1996. – 208 с.

140. Рубинштейн С.Л. Основы общей психологии: В 2 т. – М.: Педагогика. 1976. – 807 с.

141. Русская грамматика. Т. I-II. – М.: Наука, 1980.

142. Русский язык. Энциклопедия. – М.: Сов. энциклопедия, 1979. – 431 с.

143. Савкова З.В. Энергия живого слова. – СПб.: Знание, 1991. – 28 с.

144. Секреты умелого руководителя / Сост. И.В. Липсиц. – М.: Экономика, 1991. – 320 с.

145. Сенкевич М.П. Культура радио- и телевизионной речи: Учеб. пособие для вузов. – М.: Высш. шк., 1997. – 96 с.

146. Сигова Н.Е. Развитие устной монологической речи студентов национальных групп вузов: Автореф. … канд. пед. наук. – М., 1977. – 16 с.

147. Скворцов Л.И. Основы культуры речи. Хрестоматия. Учеб. пособ. для вузов. – М.: Высш. шк., 1984. – 312 с.

148. Слободчиков В.И., Исаев Е.И. Основы психологической антропологии. Психология человека: Введение в психологию субъективности. Учебное пособие для вузов. – М.: Школа – Пресс, 1995. – 384 с.

149. Современная буржуазная философия / Под ред. А.С. Богомолова. – М.: Высш. шк., 1972. – 582 с.

150. Солганик Г.Я. Газетные тексты как отражение важнейших языковых процессов в современном обществе (1990 – 1994 гг.) // Журналистика и культура русской речи. Вып. 1. – М.: МГУ, 1996. – С. 13 – 25.

151. Солганик Г.Я. Лексика газеты. Функциональный аспект. – М.: Высш. шк., 1981. – 112 с.

152. Сопер П.Л. Основы искусства речи. – М.: Прогресс – академия, 1992. – 415 с.

153. Сорокин Ю.А. Психолингвистические аспекты изучения текста / Ответ. ред. А.И. Новиков. – М.: Наука, 1985. – 168 с.

154. Сорокин Ю.А, Тарасов Е.Ф., Шахнарович А.М. Теоретические и прикладные проблемы речевого общения. – М.: Наука, 1979. – 327 с.

155. Социальная практика и журналистский текст / Под ред. Я.Н. Засурского и Е.И. Пронина. – М.: МГУ, 1990. – 173 с.

156. Станиславский К.С. Работа актера над собой // Искусство разговаривать и получать информацию. Хрестоматия / Сост. Б.Н. Лозовский. – М.: Высшая школа, 1993. – С. 177- 221.

157. Телевизионная журналистика: Учебник // Редколлегия: Г.В. Кузнецов и др. – М.: МГУ, 1998. – 288 с.

158. Терминология и культура речи / Под ред. Л.И. Скворцова, Т.С. Коготкова. – М.: Наука, 1981. – 271 с.

159. Тимофеев Л.И., Тураев С.В. Краткий словарь литературоведческих терминов. Пособие для учащихся сред. школы. – М.: Просвещение, 1978. – 223 с.

160. Трескова С.И. Социолингвистические проблемы массовой коммуникации. – М.: Наука, 1983. – 151 с.

161. Тюлюлюкина Т.Н. Создание позитивного образа «Я» журналиста // Образовательная среда лицея как условие социализации личности. Материалы VIII научно – практической конференции. – Оренбург, 1999. – С. 132-134.

162. Уллмен Д. Журналистские расследования: современные методы и техника. – М.: ВИОЛАНТА, 1998. – 224 с.

163. Философский энциклопедический словарь. – М.: ИНФРА –М, 1998. – 576 с.

164. Философский словарь / Под ред. И.Т. Фролова. – 5-е изд. – М.: Политиздат, 1986. – 590 с.

165. Формановская Н.И. Вы сказали «Здравствуйте!»: Речевой этикет в нашем общении. – М.: Знание, 1989. – 156 с.

166. Фразеологический словарь русского языка / Под ред. А.И. Молоткова. – М.: Сов. энцик., 1967. – 543 с.

167. Фридман Л.М., Кулагина И.Ю. Психологический справочник учителя. – М.: Просвещение, 1991. – 228 с.

168. Фролов Д.Е., Малкин В.И. Активность личности студента (Аксиологическая концепция в комплексном социологическом исследовании). – М.: Ун-т, 1994. – 38 с.

169. Функциональные стили. Лингвометодические аспекты / Ответ. редак. М.Я. Цвилинг. – М.: Наука, 1985. – 240 с.

170. Царенков Д.И. Обучение диалогу. – М., 1977. – 80 с.

171. Царенков Д.И. Обучение диалогической речи. – М.: Рус. язык, 1986. – 150 с.

172. Чаковская М.С. Текст как сообщение и воздействие. – М.: Высш. шк., 1986. – 128 с.

173. Шалимова Г.С. Формы старые – проблемы новые (об одной модели газетного заглавия) // Журналистика и культура русской речи. Вып. 1. – М.: МГУ, 1996. – С. 80 – 90.

174. Шамова Т.И. Менеджмент в управлении школой. – М.: Магистр, 1995. – 223 с.

175. Шибутани Т. Социальная психология. – М.: Прогресс, 1969. – 535 с.

176. Ширшов В.Д. Сущность и структура понятия «педагогическая коммуникация» // Понятийный аппарат педагогики и образования. – Екатеринбург, 1995. – С. 78-88.

177. Шмелев Д.Н. Синтаксическая членимость высказывания в современном русском языке. – М.: Наука, 1976. - 150 с.

178. Шмелев Д.Н. Русский язык в его функциональных разновидностях (к постановке проблемы). – М.: Наука, 1977. – 168 с.

179. Шумилина Т.В. Не могли бы вы рассказать…// Искусство разговаривать и получать информацию. Хрестоматия / Сост. Б.Н. Лозовский. – М.: Высш. шк., 1993. – С. 223-283.

180. Уткин Э.А. Профессия – менеджер. – М.: Экономика, 1992. – 176 с.

181. Язык и моделирование социального взаимодействия. – М.: Прогресс, 1987. – 464 с.

182. Якобсон П.М. Общение людей как социально – психологическая проблема. – М.: Знание, 1973. - 32 с.

Приложения

Приложение А

(рекомендуемое)