Конец древней языческой философии

Конец античной философии имеет свою официальную дату, - 529 г. н.э., год, когда император Юстиниан отказал язычникам в праве занимать публичные здания, а значит, иметь школы и преподавать.

В Кодексе Юстиниана среди прочего читаем:: "Мы воспрещаем преподавание доктрин тех, кто заражен сумасбродными идеями нечестивых язычников. Потому ни один из язычников не может наставлять заблудших, последовавших за ним, ибо он растлевает души своих учеников. Более того, никто из них не получит общественной поддержки, ибо ни божественное писание, ни государственные эдикты не дают им права на получение лицензии такого рода. Если все-таки кто-то из них здесь (в Константинополе) или в провинции будет уличен в нарушении этого предписания и не вернется в лоно нашей святой церкви, то вместе с семьей, женой и детьми, он будет подвергнут санкциям в виде лишения собственности, неподчинившиеся же будут отправлены в ссылку".

Это документ немаловажен для понимания того обстоятельства, что 529 год - дата последней страницы эпохи и, подобно другим датам, закрывающим или открывающим эпоху, она сопровождается шумом хлопнувшей двери - какого-либо события или внешнего знака того, что в реальности уже совершилось. Языческая философия в силу внутренней исчерпанности была уже обречена.

Дж. Реале, Д. Антисери. Западная философия от истоков до наших дней.

Т. 1. Античность. - ТОО ТК “Петрополис”, 1994. С.255.

Тема 2.3. Средневековая философия

1. Зарождение средневековой христианской философии и ее важнейшие принципы.

2. Этапы развития средневековой христианской философии и их наиболее спорные проблемы.

3. Классическая арабо-мусульманская философия: особенности мусульманской цивилизации.

4. Калам, фальсафа, суфизм.

Ключевые понятия темы:

Теоцентризм, креационизм, провиденциализм, персонализм, ревеляционизм, патристика, схоластика, вера, разум, универсалии, номинализм, реализм,концептуализм,экзегетика, теодицея, адаб, адиб, иджтихад, калам, мутазилиты, фальсафа, суфиз.

Практические и творческие задания к теме:

1. Оформите периоды развития патристики:

Патристика	Ранняя (...-... вв.)	Зрелая(...-... вв.)	Поздняя(...-... вв.)
Представители
Основная деятельность

2. Оформите периоды развития схоластики:

Схоластика	Период становления(...-... вв.)	Ранняя (...-... вв.)	Зрелая (...-... вв.)	Поздняя (...-... вв.)
Представители
Основная деятельность

3. Изложите пять доказательств существования Бога Фомы Аквинского.

4. Понятие души и счастья у Аврелия Августина.

5. Как решает проблему человеческой души Ф. Аквинский?

6. Прокомментируйте высказывания Аверроэса: “Познай самого себя – познаешь своего Бога”; “Всякий пророк – мудрец, но не всякий мудрец – пророк”.

7.

К перу,припадая, пишу: не стремитесь к богатству И помните: алчность подобна всегда святотатству, ...Жизнь верхом блаженства лишь может казаться животным При сытой жратве и хозяйском уходе добротном, Под пологом синим и тайною звездной цифири Богаты одни, а другие – мудры в этом мире.

В этих строках выражена мысль Ибн Сина о смысле жизни. Какая? Согласны ли вы с ней?

8. Знаменитый ученый и поэт Омар Хайям в своих четверостишиях (рубаи) выражал свое отношение к миру:

Ты расставляешь западни на всех путях моих, Грозишь убить, коль попадусь я вдруг в одну из них. Ты сам ведь ставишь западни! А тех, кто в них попал, Бунтовщиками тех зовешь и убиваешь их?

-Что сказал Омар Хайям этими словами о мире?

9. Как соотносятся религия и философия у Аверроэса. Смысл теории “двойственной истины”?

Рекомендуемая литература:

1. Аврелий Августин. Исповедь. Петр Абеляр. История моих бедствий. М., 1992.

2. Аврелий Августин. О Граде Божием. М., 1994.

3. Антология мировой философской мысли. М., 1969. Т. 1, Т.2.

4. Боэций. “Утешение философией” и другие трактаты. М., 1990.

5. Бартольд В. В. Соч., Т. 6. Работы по истории ислама и арабского халифата. М., 1966.

6. Гайденко П. П. Понимание бытия у Фомы Аквинского. // ападноевропейская средневековая словесность. М., 1985.

7. Грюнбаум Г. Э. Основные черты арабо-мусульманской культуры. М., 1981.

8. Ибн Сина, биография. // Под ред. Акад. Е. М. Примакова. М.: Наука, 1980.

9. Ибн Сина. Избранные философские произведения. М., 1980.

10. История философии в кратком изложении / И90 Пер. с чеш. И. И. Богута. - М.: Мысль, 1997.

11. Неретина С. С. Верующий разум. К истории средневековой философии. Архангельск, 1995.

12. Сагадеев А. В. Ибн Рушд (Аверроэс). М., 1973.

13. Степанянц М. Т. Восточная философия. М., 1997.

14. Философия: Учебник. 2-е изд., переаб. И доп. Отв. Редакторы: В. Д. Губин, Т. Ю. Сидорина, В. П. Филатов. - М.: ТОН – Остожье, 2000.

Тесты: