Содержание

Введение 2

Основными источниками по данной теме являются книги: Домострой. СПб.: Наука, 1994, Е. Б. Емченко. Стоглав. Исследование и текст.СПб.: Индрик, 2000 г, Орлов А.С. Древняя русская литература 11-16 веков. - М.: Просвещение, 1992. Личман Б.В. История России.-М.:Прогресс, 2005, В.В.Колесова. Домострой.. - М.: Сов. Россия, 1990, А.А.Дорская. Эволюция места канонического (церковного) права в системе права России, М. 2010: Юриспруденция, № 18. 2

Данная тема довольно хорошо изучена в юридической литературе. В работах Орлова А.С, Колесовой В.В, Личмана Б.В и Емченко Е.Б подробно исследованы такие вопросы как особенности семейных отношений XVI века, история создания «Домостроя» и исторические факты, связанные со Стоглавом. Но наличие в «Домострое» и решении Стоглавого собора норм семейного права изучено еще не достаточно глубоко. 2

Глава I. Нормы семейного права в решении Стоглавого собора 1551 года. 3

1.Семейное право Древней Руси до собрания Стоглавого Собора 1551 года 3

2. Нормы семейного права в Стоглаве. 4

Глава II. Нормы семейного права в Домострое. 6

Заключение 8

Список источников литературы: 10

1.Домострой. СПб.: Наука, 1994. 10

2.Дорская А.А. Эволюция места канонического (церковного) права в системе права России, М.: Юриспруденция, № 18, 2010. 10

3.Емченко Е. Б. Стоглав. Исследование и текст. СПб.: Индрик, 2000. 10

4.Колесова В.В.. Домострой. М.: Сов. Россия, 1990. 10

5.Личман Б.В. История России.-М.:Прогресс, 2005. 10

6.Орлов А.С. Древняя русская литература 11-16 веков. М.: Просвещение, 1992. 10

10

10

Введение

Данная работа посвящена изучению решения Стоглавого собора 1551 года и «Домостроя» как источников семейного права XVI века.

Эта тема вызывает интерес, она актуальна и на сегодняшний день, потому что в нормах современного семейного права все еще существуют пробелы, а опыт прошлого может помочь заполнить таковые пробелы.

Целью данной работы является исследование источников семейного права XVI века – Стоглава и «Домостроя».

В соответствии с данной целью в работе поставлены следующие задачи:

• Рассмотреть какие нормы семейного права существовали на Руси до созыва Стоглавого Собора 1551 года;

• Проанализировать нормы семейного права, содержащиеся в Стоглаве;

• Выявить особенности семейных отношений XVI века, ориентируясь на текст «Домостроя»;

Основными источниками по данной теме являются книги: Домострой. СПб.: Наука, 1994, Е. Б. Емченко. Стоглав. Исследование и текст.СПб.: Индрик, 2000 г, Орлов А.С. Древняя русская литература 11-16 веков. - М.: Просвещение, 1992. Личман Б.В. История России.-М.:Прогресс, 2005, В.В.Колесова. Домострой.. - М.: Сов. Россия, 1990, А.А.Дорская. Эволюция места канонического (церковного) права в системе права России, М. 2010: Юриспруденция, № 18.

Данная тема довольно хорошо изучена в юридической литературе. В работах Орлова А.С, Колесовой В.В, Личмана Б.В и Емченко Е.Б подробно исследованы такие вопросы как особенности семейных отношений XVI века, история создания «Домостроя» и исторические факты, связанные со Стоглавом. Но наличие в «Домострое» и решении Стоглавого собора норм семейного права изучено еще не достаточно глубоко.

Глава I. Нормы семейного права в решении Стоглавого собора 1551 года.

1.Семейное право Древней Руси до собрания Стоглавого Собора 1551 года

Семейное право Древней Руси развивалось, в своей основе имея ка­нонические правила, однако первоначально на Руси действовали обычаи, связанные с языческим культом (существовало похищение невест, многоженство). После того, как Владимир Святославович ввел хрис­тианство, были установлены новые принципы семейного права — мо­ногамия, бесправие внебрачных детей, сложная процедура развода, жес­ткие наказания за измену супругу и внебрачные связи. Все эти нормы пришли к нам из Византии, нормы семейного права изначально не регулировалось русскими источниками.

В Древней Руси к источникам этой группы можно отнести Номоканон, Эклогу и Прохирон. Номоканон - византийский тематический сборник VI века, который предназначался для епископов и их чиновников и являлся регулятором церковного управления и суда, автором-составителем являлся константинопольский патриарх Иоанн Схоластик. «Кормчие книги» (кормчий - рулевой, руль корабля - правило) являлись переводами Номоканона на Руси. Они включали в себя целиком или в отрывках постановления церковных соборов, сочинения создателей церковной православной догмы, законодательные акты византийских императоров, своды законов и справочники, памятники ближневосточного права, монастырские уставы и епитимийные (епитимья – церковное наказание) правила, а также произведения неправового характера – толкования слов и символов, календарные и хронологические сочинения. Как судебная инстанция по семейным делам, церковь использовала два византийских свода, содержащих нормы семейного права: Эклогу - краткий свод византийского законодательства, изданный Львом III Исаврийским в 726 г., и Прохирон - руководство для судей, составленное в 879 г. по приказу Василия I и систематизировавшее некоторые основные институты византийского права. Все источники канонического права на Руси всегда соответствовали государственным постановлениям.¹