
- •Часть I. Внешняя жизнь святой христовой церкви………………………..93
- •Часть II. Внутренняя жизнь святой христовой церкви…………………….113
- •§ 2. Предмет Церковной истории и ее составные части
- •§ 3. Источники и пособия
- •§ 4. Разделение Церковной Истории на периоды
- •§ 5. Общая характеристика первого периода
- •Часть I
- •Глава I. Распространение и устройство
- •§ 6. Условия, благоприятствовавшие распространению Церкви
- •§ 7. Распространение Церкви при святых апостолах.
- •§ 8. Святой Павел - апостол народов и его апостольские труды
- •§ 9. Благовестнические труды других святых апостолов
- •§ 10. Общая характеристика и причины быстрого распространения Христианской
- •Глава II. Церковь христова в послеапостольское время
- •§ 11. Распространение Церкви после апостолов
- •§ 12. Иудейское гонение Церкви
- •§ 13. Отношение языческого мира к христианству
- •§ 14. Гонения на Церковь со стороны
- •§ 15. Гонение на христиан в начале IV столетия
- •§ 16. Миланский эдикт Константина Великого
- •Часть II
- •Глава III. Учение святой церкви
- •§ 17. Источники вероучения Новозаветной Церкви
- •§ 18. Священное Предание и канон священных книг
- •§ 19. Краткое изложение церковного учения о символах
- •§ 20. Некоторые догматы, раскрывающиеся Святой Церковью
- •Глава IV. Ереси и секты
- •§ 21. Происхождение ересей и лжеучений
- •§ 22. Еретики иудействующие
- •§ 23. Гностицизм
- •§ 24. Манихейство
- •§ 25. Ересь антитринитариев
- •§ 26. Монтаизм
- •§ 27. Хилиазм
- •Глава V. Церковная письменность
- •§ 28. "Учение Двенадцати апостолов"
- •§ 29. Мужи апостольские, их жизнь и творения
- •§ 30. Христианские апологеты
- •§ 31. Богословские школы и
- •§ 32. Малоазийская школа
- •§ 33. Североафриканская школа
- •§ 34. Александрийская богословская школа
- •§ 35. Антиохийская школа
- •Глава VI. Христианская жизнь
- •§ 36. Святость и чистота жизни христиан первых веков
- •§ 37. Значение мученичества
- •§ 38. Христианские обычаи
- •§ 39. Церковная дисциплина
- •Глава VII. Богослужение
- •§ 40. Характер новозаветного
- •§ 41. Христианские храмы
- •§ 42. Христианское богослужение:
- •§ 43. Совершение таинств
- •Глава VIII. Устройство и управление церкви
- •§ 44. Клир и миряне
- •§ 45. Чрезвычайные проповедники Слова Божия
- •§ 46. Степени постоянной иерархии
- •§ 47. Неиерархические церковные должности
- •§ 48. Избрание и посвящение духовных лиц
- •§ 49. Положение клира в первые века
- •§ 50. Епископское управление
- •§ 51. Взаимные отношения между поместными Церквами
- •§ 52. Церковное законодательство
- •§ 1. Общая характеристика второго периода
- •Часть I
- •Глава I. Положение церкви христовой при святом
- •§ 2. Положение Церкви Христовой при
- •§ 3. Положение Церкви при Юлиане Отступнике
- •§ 4. Положение Церкви при последующих императорах
- •§ 5. Усилия ученых язычников защитить падающее язычество.
- •Глава II. Территориальное распростронение церкви
- •§ 6. Распространение Церкви вне пределов Римской империи
- •§ 7. Христианская Церковь в период
- •Часть II
- •Глава III. Состояние вероучения.
- •§ 8. Общий взгляд на характер ересей IV и последующих веков
- •§ 9. Первый Вселенский Собор и ересь Ария
- •§ 10. Состояние Церкви после I Вселенского Собора
- •§ 11. Лжеучения, возникшие в Церкви во время арианских смут
- •§ 12. Второй Вселенский Собор и окончательное
- •§ 13. Третий Вселенский Собор и ересь Нестория
- •§ 14. Утверждение несторианства в Сиро-Персидской Церкви
- •§ 15. Четвертый Вселенский Собор
- •§ 16. Продолжение монофизитской ереси после Собора
- •§ 17. Попечение Юстиниана I о мире Церкви.
- •§ 18. Упорство монофизитов и монофизитские секты
- •§ 19. Шестой Вселенский Собор и ересь монофелитов
- •§ 20. Седьмой Вселенский Собор и иконоборческая ересь.
- •Глава IV. Церковь в IX - XI веках
- •§ 21. Общая характеристика эпохи
- •§ 22. Положение Церкви в Византийской империи
- •§ 23. Продолжение иконоборчесной ереси после
- •§ 24. Торжество Православия. Патриархи Мефодий (842-847 гг.) и Игнатий (847-857,
- •§ 25. Святой патриарх Фотий (858-867, 878-886 гг.)
- •§ 26. Императоры Лев VI Мудрый, Философ (886-912) и Константин VII Багрянородный
- •§ 27. Расцвет Византийской империи при императорах Никифоре Фоке (962-969),
- •§ 28. Христианская жизнь в Западной Церкви в IX-XI веках
- •§ 29. Причины и предпосылки разделения церквей
- •§ 30. Великий Церковный Раскол
§ 4. Положение Церкви при последующих императорах
и окончательное падение язычества в Римской империи
Юлиан был последним из языческих императоров. После его смерти на иператорский
престол выбран был войском Иовиан (363 - 364 гг.), который при самом избрании
заявил, что он христианин. Впрочем, этот царь относился к язычникам
снисходительно, запретив только те жертвоприношения, которые соеденены были с
годаниями и разного рода суевериями. Подобной же терпимостью отличались его
преемники: Валентиниан I (364 - 375 гг.), управлявший западом, и Валент (364 -
378 гг.), брат последнего, управлявший Востоком.
С V века, можно сказать, восточная империя стала христианской. На западе
язычество держалось крепче, чем на востоке. Нападения на Италию варваров в V
столетии поддерживали надежды языческой партии. Римские сенаторы из языческих
фамилий высказывались открыто, что все несчастья постигают империю за оставление
религии отцов. В 476 году западная империя пала под оружием варваров, но
язычество не было востановлено, и Христианская Церковь оставалась непоколебимой.
§ 5. Усилия ученых язычников защитить падающее язычество.
Опровержение их со стороны христиан
С IV столетия, когда христианство в Римской империи фактически восторжествовало
над язычеством, нападение ученых язычников на христианство становится
малочисленнее и слабее сравнительно с предшествовавшими веками.
Приверженцам язычества приходилось теперь не столько нападать на христианство,
сколько защищать и поддерживать свое язычество. В своих речах и беседах, не
нападая прямо на христианство, они старались возбудить в народе и особенно в
молодом поколении угасшую любовь к языческо - классическому миру и отстоять
перед христианским правительством языческие культы, во имя их древности и
значения в прошлой государственной жизни, или во имя общечеловеческих прав
язычников на свободу убеждений. Но были и прямые нападения на христианство со
стороны языческих ученых. В этом отношении первое место принадлежит Юлиану
Отступнику. Пред своим походом в Персию он написал сочинение в трех книгах под
названием "Против христиан". Однако ничего нового, сравнительно с прежними
языческими писателями против христианства, несмотря на свое знакомство с
христианским учением, Юлиан в своем сочинении не высказал.
С другой стороны, христианские писатели, как и в первые века, продолжали дело
опровержения язычества и защиты христианства, хотя в настоящее время весь
литературный интерес сосредоточивался на богословских вопросах. Евсевий, епископ
Кесарийский, продолжавший свою апологетическую деятельность, в этот период
написал "Приготовление к Евангелию" в пятнадцати книгах и "Доказательство
Евангелия" в двадцати книгах. В первом сочинении Евсевий раскрывает
несостоятельность всех языческих учений. Святитель Афанасий, епископ
Аллександрийский (ум. в 373 г.), также оставил два апологетических сочинения,
отличающиеся ясностью, глубиной и силой мысли: "Слово против эллинов" и "О
вочеловечении Слова". Из латинских аппологетов V века первое место принадлежит
Блаженному Августину, епископу Иппонскому, жившему в Африке (354-430 гг.),
который написал много апологетических сочинений и особенно замечательное "О
граде Божием" в двадцати двух книгах. В первых пяти книгах Августин опровергает
упреки язычников, будто бы христианство виновно в бедствах империи, доказывая,
напротив, что весь склад римской жизни, сложившийся под влиянием язычества и
удерживающий языческий характер даже после распространения христианства,
естественно ведет к падению империи. В следующих пяти книгах он раскрывает
безнравственность языческой мифологии и культов, несостоятельность философии и
пр. В остальных двеннадцати книгах развивается учение о Царстве Божием в
противоположность царству земному, человеческому.