
- •Часть I. Внешняя жизнь святой христовой церкви………………………..93
- •Часть II. Внутренняя жизнь святой христовой церкви…………………….113
- •§ 2. Предмет Церковной истории и ее составные части
- •§ 3. Источники и пособия
- •§ 4. Разделение Церковной Истории на периоды
- •§ 5. Общая характеристика первого периода
- •Часть I
- •Глава I. Распространение и устройство
- •§ 6. Условия, благоприятствовавшие распространению Церкви
- •§ 7. Распространение Церкви при святых апостолах.
- •§ 8. Святой Павел - апостол народов и его апостольские труды
- •§ 9. Благовестнические труды других святых апостолов
- •§ 10. Общая характеристика и причины быстрого распространения Христианской
- •Глава II. Церковь христова в послеапостольское время
- •§ 11. Распространение Церкви после апостолов
- •§ 12. Иудейское гонение Церкви
- •§ 13. Отношение языческого мира к христианству
- •§ 14. Гонения на Церковь со стороны
- •§ 15. Гонение на христиан в начале IV столетия
- •§ 16. Миланский эдикт Константина Великого
- •Часть II
- •Глава III. Учение святой церкви
- •§ 17. Источники вероучения Новозаветной Церкви
- •§ 18. Священное Предание и канон священных книг
- •§ 19. Краткое изложение церковного учения о символах
- •§ 20. Некоторые догматы, раскрывающиеся Святой Церковью
- •Глава IV. Ереси и секты
- •§ 21. Происхождение ересей и лжеучений
- •§ 22. Еретики иудействующие
- •§ 23. Гностицизм
- •§ 24. Манихейство
- •§ 25. Ересь антитринитариев
- •§ 26. Монтаизм
- •§ 27. Хилиазм
- •Глава V. Церковная письменность
- •§ 28. "Учение Двенадцати апостолов"
- •§ 29. Мужи апостольские, их жизнь и творения
- •§ 30. Христианские апологеты
- •§ 31. Богословские школы и
- •§ 32. Малоазийская школа
- •§ 33. Североафриканская школа
- •§ 34. Александрийская богословская школа
- •§ 35. Антиохийская школа
- •Глава VI. Христианская жизнь
- •§ 36. Святость и чистота жизни христиан первых веков
- •§ 37. Значение мученичества
- •§ 38. Христианские обычаи
- •§ 39. Церковная дисциплина
- •Глава VII. Богослужение
- •§ 40. Характер новозаветного
- •§ 41. Христианские храмы
- •§ 42. Христианское богослужение:
- •§ 43. Совершение таинств
- •Глава VIII. Устройство и управление церкви
- •§ 44. Клир и миряне
- •§ 45. Чрезвычайные проповедники Слова Божия
- •§ 46. Степени постоянной иерархии
- •§ 47. Неиерархические церковные должности
- •§ 48. Избрание и посвящение духовных лиц
- •§ 49. Положение клира в первые века
- •§ 50. Епископское управление
- •§ 51. Взаимные отношения между поместными Церквами
- •§ 52. Церковное законодательство
- •§ 1. Общая характеристика второго периода
- •Часть I
- •Глава I. Положение церкви христовой при святом
- •§ 2. Положение Церкви Христовой при
- •§ 3. Положение Церкви при Юлиане Отступнике
- •§ 4. Положение Церкви при последующих императорах
- •§ 5. Усилия ученых язычников защитить падающее язычество.
- •Глава II. Территориальное распростронение церкви
- •§ 6. Распространение Церкви вне пределов Римской империи
- •§ 7. Христианская Церковь в период
- •Часть II
- •Глава III. Состояние вероучения.
- •§ 8. Общий взгляд на характер ересей IV и последующих веков
- •§ 9. Первый Вселенский Собор и ересь Ария
- •§ 10. Состояние Церкви после I Вселенского Собора
- •§ 11. Лжеучения, возникшие в Церкви во время арианских смут
- •§ 12. Второй Вселенский Собор и окончательное
- •§ 13. Третий Вселенский Собор и ересь Нестория
- •§ 14. Утверждение несторианства в Сиро-Персидской Церкви
- •§ 15. Четвертый Вселенский Собор
- •§ 16. Продолжение монофизитской ереси после Собора
- •§ 17. Попечение Юстиниана I о мире Церкви.
- •§ 18. Упорство монофизитов и монофизитские секты
- •§ 19. Шестой Вселенский Собор и ересь монофелитов
- •§ 20. Седьмой Вселенский Собор и иконоборческая ересь.
- •Глава IV. Церковь в IX - XI веках
- •§ 21. Общая характеристика эпохи
- •§ 22. Положение Церкви в Византийской империи
- •§ 23. Продолжение иконоборчесной ереси после
- •§ 24. Торжество Православия. Патриархи Мефодий (842-847 гг.) и Игнатий (847-857,
- •§ 25. Святой патриарх Фотий (858-867, 878-886 гг.)
- •§ 26. Императоры Лев VI Мудрый, Философ (886-912) и Константин VII Багрянородный
- •§ 27. Расцвет Византийской империи при императорах Никифоре Фоке (962-969),
- •§ 28. Христианская жизнь в Западной Церкви в IX-XI веках
- •§ 29. Причины и предпосылки разделения церквей
- •§ 30. Великий Церковный Раскол
§ 51. Взаимные отношения между поместными Церквами
и их предстоятелями - епископами
Все епископы получили от Христа Спасителя равные права - управлять, учить и
священнодействовать в Его Церкви. И апостолы, поставляя предстоятелей -
епископов разных церквей, сообщали им всем одинаковые иерархические права.
Отсюда и все частные христианские церкви были равны между собой. При таком
равенстве апостолов, церквей, основанных ими, предстоятелей их, соборная форма
управления всей Христианской Церковью была единственно возможной, вполне
законной и соответствующей заповеди Спасителя о равенстве и братстве как всех
верующих в Него, так и лиц, назначенных на иерархическое служение. Поэтому
апостолы, совершенно чуждые мысли о главенстве и первенстве кого-либо из своей
среды, сами положили начало соборной форме управления по делам, касающимся всех
или многих церквей. Собор Иерусалимский, на котором присутствовали некоторые из
апостолов и представители от других церквей, был высшим выражением церковной
власти. Власть собора была уже не властью отдельных лиц, даже не властью вообще
людей, но властью Святого Духа, всегда пребывающего в Церкви и руководящего ее
пастырями, как это засвидетельствовал тот же Иерусалимский собор (Деян. 15, 28).
Апостолы положили, чтобы на будущие времена, подобно составленному им Собору,
епископы непременно составляли соборы ежегодно по два раза.
На таких основаниях, заповеданных Господом Иисусом Христом и апостолами, и
установились во времена послеапостольские взаимные отношения между церквами и их
епископами. Все поместные церкви и их епископы были равны между собой, и каждый
епископ в управлении внутренними делами своей церкви был независим от другого.
По делам же, касавшимся всех или нескольких церквей, хотя и возникавшим в церкви
поместной, епископы собирались на соборе, где и решали их общим голосом.
С половины II века, когда начинают появляться исторические свидетельства, соборы
входят в большое употребление, так что в III веке становятся явлением
повсеместным. На них разбирались дела о еретиках; составлялись общие правила в
руководстве всеми церквами известной области; разбирались недоразумения и
несогласия между епископами по управлению своими епархиями. Но равенство и
независимость церквей и их епископов не вела за собою разъединения их. Напротив,
постоянное и полное общение составляет характерную черту в отношениях между
церквами и их епископами в первые века. Сами по себе соборы служили прекрасным
средством к общению: здесь епископы входили в теснейшее единение друг с другом,
раскрывая свои недоумения по управлению церковными делами и разрешая их после
общего совещания. Кроме того, общение поддерживалось посланиями и грамотами.
Послания были разного рода: одних церквей к другим, например, церкви Смирнской1
о гонении, бывшем здесь при Марке Аврелии, к церкви Филадельфийской и "всем
повсюду святым и кафолическим церквам"; послания предстоятелей церквей по разным
поводам, например, по вопросу о времени празднования Пасхи, о крещении еретиков,
и вообще по делам еретиков; послания соборов к церквам и епископам о соборных
определениях, особенно относящихся к еретикам и т.п.
Из грамот особенно в большом употреблении в Церкви были грамоты
представительные. Они давались епископами всем клирикам и мирянам,
отправляющимся в пределы других церквей; в них заключалось свидетельство об их
православии, честности, общении с Церковью и в особенности о незапрещении
клирикам священнослужения, а мирянам - причащения Святых Тайн. Без этих грамот
никого принимать не дозволялось.
Постоянное общение между церквами и их епископами производило то, что все
поместные церкви составляли в своей совокупности единую Христову Церковь.