1984. - С.5. [вернуться]

⁽¹⁶⁾ Европейская поэзия XVII века (сер. "БВЛ"). - М.: Худож. лит., 1977.- С.369.

[вернуться]

⁽¹⁷⁾ См.: История всемирной литературы в 9-ти тт. - Т.4. - М.: Наука, 1987. -

С.76-77. [вернуться]

http://ppf.asf.ru/gongorism.html

Культизм и консептизм

Алымова Е.В.

Культизм и консептизм

В испанском барокко сосуществовали два направления, одно из которых получило название «культизм», другое – «консептизм». Культизм, или культуранизм связан с именем дона Луиса де Гонгоры-и-Арготе (1561 – 1627), великого поэта, посмертно награжденного именем испанского Гомера: первый сборник его стихов, опубликованный в 1627 году, назывался «Obras en verso del Homero español» («Сочинения в стихах испанского Гомера»). Гонгора учился в Саламанкском университете, где проходил курс канонического права, однако особого усердия в науках он не проявлял, предпочитая учебе корриду и общество актеров, что, впрочем, не помешало ему в совершенстве овладеть латынью и древнегреческим. По окончании университета он получил сан священника и оправился в Мадрид. Карьера Гонгоры в Мадриде складывалась неудачно. Только в 1616 году он получил почетное место капеллана его величества Филиппа III. Гонгора писал стихи, но литературная слава пришла к нему только после смерти. Гонгора – один из самых сложных поэтов в европейской литературе. Его стихи – образчики риторически насыщенной поэзии, которая, изобилуя метафорами, метонимиями, гиперболами, латинизмами и усложненными синтаксическими конструкциями, оказывается трудной для понимания неподготовленного читателя и нуждается в истолковании. Причем речь идет не только и не столько о том, чтобы вывести на поверхность затаенный смысловой план, который может быть выражен лишь символически, такого плана как раз и нет, темы просты или уже известны из мифологии или произведений поэтов древности – гораздо большее значение имеет сам способ выражения, виртуозность поэтического искусства, которая выражается в игре прямых и переносных значений. Среди произведений Гонгоры есть сонеты, романсы, поэмы («Сказание о Полифеме и Галатее», «Пирам и Фисба», «Одиночества»). Поэзия Гонгоры и его последователей получила название «гонгоризма» и «культизма». Вторым наименованием она обязана лексической сложности, вызванной употреблением латинских слов, непонятных тем, кто не прошел школу классического образования. Влияние латыни выражалось не только в плане лексики, но и в синтаксических приемах инверсий («переворачивания», нарушения привычного порядка слов в предложении) и гипербатов (разъединения двух связанны слов посредством помещения между ними слова, нарушающего их связь). Термин «консептизм» происходит от названия сборника стихов поэта Алонсо де Ледесма (1552 – 1623) «Conceptos espirituales» («Духовные зачатия»). Тогда как «культизм» отличала подчеркнутая ученость, «консептизм» опирался на усложненную семантику. Это направление связано с именем Франсиско Гомеса де Кеведо-и-Вильегаса или просто Франсиско Кеведо (1580 – 1639). Кеведо пробовал себя во многих жанрах: это и лирика, и сатира, и плутовской роман («История жизни пройдохи по имени дон Паблос»), и новелла (сборник «Час воздаяния, или Разумная Фортуна»), а также философский и сатирический памфлет. По отцовской и материнской линиям Кеведо восходил к знатнейшим дворянским родам. Его родители были придворными: отец – секретарем, мать – фрейлиной королевы. В молодости Кеведо был известен своим бурным образом жизни и вспыльчивым нравом. В шестнадцать лет он поступил в университет Алькала де Энарес и в 1600 году получил звание лиценциата искусств. Однако на этом он не остановился и продолжил свое образование в университете города Вальядолид, где стал изучать теологию и философию. Кеведо в совершенстве владел португальским, французским, итальянским, латынью, древнегреческим и древнееврейским, а также арабским языками и был страстный библиофил. Поэтические приемы «консептизма» направлены на предельную актуализацию всех образопорождающх потенций слова. Автор создает произведение, неожиданно и парадоксально соединяя разнородное, деформируя привычные формы, причем и речи не может быть о сохранении естественности. Искажение пропорций достигается гротеском, гиперболой, столкновением возвышенного и низкого. Возникающий в результате «консепт», который нельзя проанализировать и объяснить, разложив его на составные элементы, – это привело бы к утрате им свой эффекта, «схватывает» описываемое явление, искажая привычную перспективу. Такая подчеркнутая риторичность затрудняет чтение и понимание, а значит, нуждается в «остроумном» читателе. Становление испанского барокко – процесс сложный, в котором участвовали различные силы. Несомненно влияние арабо-андалусской поэзии, а также греческой и латинской литературы, как античной, так и средневековой. Литература испанского барокко впитала в себя достижения ренессансной словесности. И все же это уже новое время.

http://creform.istfil.ru/?p=909