Искусство передней азии шумер и древневавилонское царство

Месопотамия, в переводе с греческого "Междуречье", по праву может быть названа колыбелью культуры и цивилизации. В долинах рек Тигра и Евфрата, в прибрежных районах Средиземного моря и в Малой Азии на протяжении трех тысячелетий создавались, возвышались и гибли тесно взаимосвязанные государства: Шумер, Аккад, Вавилон, Ассирия.

Каноничность и условность искусства Месопотамии определялась религиозными культами и обожествлением власти царя. Главенствующую роль играла монументальная архитектура. Из-за отсутствия камня применяли кирпич-сырец, часто употреблялись цветные изразцы, что придавало зданиям более звучный, яркий колорит.

Менее совершенная, по сравнению с египетской, пластика отличалась большой эмоциональностью. В 4–3-м тысячелетиях до н.э. распространение получили круглая скульптура и глиптика – резные цилиндрические печати-амулеты, покрытые тонкими рельефами. В скульптуре применялась яркая расцветка, часто вводившаяся в виде инкрустаций.

Остатки храмов Древнего Междуречья 4–3 тысячелетий до н.э. свидетельствуют о том, что эти сооружения возводились из сырцового кирпича. Они положили начало длительной архитектурной традиции. Своеобразные культовые ступенчатые башни зиккураты, мощные, квадратные в плане, напоминали ступенчатую пирамиду, однако более сложную и тяжелую по своим формам. Их ступени соединялись лестницами, по краю стены шел ведущий к храму пандус. Их стены окрашивались в черный (асфальт), белый (известь) и красный (кирпич) цвета.

Скульптуры и рельефы несколько грубы и тяжеловесны. На протяжении веков постепенно выкристаллизовался более зрелый стиль искусства. В монументальной скульптуре, посвященной изображению правителей и божеств, проявляется интерес к разработке черт лица, эмоциональности. Таковы многочисленные портреты правителя Гудеа из Лагаша (XXII в. до н.э., Париж, Лувр) с его характерным овалом массивного лица, жестким подбородком, исполненным внутренней силы.

Бурная торговля, миграции и войны сыграли важную роль в истории Междуречья. Победа Саргона Аккадского над шумерскими правителями (ок. 2300 г. до н.э.) имела важные последствия. Положение Саргона Аккадского как верховного владыки объединенного государства означало не только новое содержание и новую форму царской власти, но и новые требования к изобразительному искусству. Изображения древних шумерских богов и новых, семитских, становятся все более реалистическими. Постепенно статуи молящихся (донаторов) появляются все реже, широкое распространение получают статуи царей. Одно из лучших произведений этого времени – победная стела царя Нарам-Суэна, внука Саргона, наглядно отражает новую идею государственной власти. Древнее шумерское представление о светской власти как власти, данной богами, умерло. Нарам-Суэн одновременно изображен как царь, идущий во главе своего войска, и как божество. Символом этой двойной власти, светской и духовной, становится украшенная рогами корона.

Во время правления Хаммурапи (ок. 1792–1749 гг. до н.э.) власть вавилонского царя постепенно распространилась на всю Месопотамию. Хаммурапи ввел новый свод законов, существенно укреплявший позиции царской власти. Интересна памятная стела, изображающая Хаммурапи, принимающего законы от бога Солнца, который как бы освящает их высшей властью. После смерти Хаммурапи его огромное царство за короткое время распалось.