3В. Пространственно временные формы бытия мира на разных уровнях материи

Пространство и время выражены в разных системах измерения, что зависит от того, к какому уровню организации мира и форме движения они относятся. В истории философии и науки существуют разные концепции пространства - времени.

1 Субстанциональная концепция пространство-времени. Пространство и время здесь выступают как самостоятельные абсолютные субстанции существующие не зависимо от материи, объектов и до них = арене, где размещаются участники и происходят события (др. греки, Ньютон «Мировые часы» - абсолютны, пространство – абсолютная пустота, 1-мерн., во всех направлениях …. в 18-столетии такое понимание господствовало среди идеалистических и материалистических учений)

2. Субъективистская концепция пространство-времени. Четко сформулировал И. Кантом, хотя была и до него. Пространство и время реально не существуют, а представляют собой формы восприятия рассудка (трансцендентального субъекта апперцепции)подобно некой решетки, через которую человек просеивает свои ощущения и впечатления, располагая 1-о возле другого (= пространство), одно после другого (=время). Пространство и время – субъективны, это инструменты при помощи которых Мы систематизируем данные органов чувств (феномены), получаемые в опыте и с их помощью познаем мир.

3. Релятивистская концепция пространство-времени. Лейбниц философ 18-го века, считал что пространство и время – соотносительные величины между взаимодействующими объектами и воспринимающим познающим их субъектом (наблюдателем). Вне объектов – пространство и время не существуют. Теория относительности доказала : а) пространственно - временные характеристики движения объектов меняется при переходе от 1-й системы отсчета к другой (они относительно нелинейны и не = мерны). б) при мах скорости движения, пространство -сжимается, а время – растягивается. в) верно говорить о едином 4-х мерном пространственно – временном континууме. В нашем времени это 1+3 или 2+2 или другие варианты. Единицей измерения пр остранствено временных параметров нашей метагалактики является – ХРОНОТОП, структура которого, зависит от силы взаимного притяжения движущихся масс (Е= mc² (мат) – _пр-ва Х _вр )

Вывод 5: Пространство, время, движение и материя связаны воедино и влияют друг на друга.

В середине 20-го века идею мерного движения пространства времен, организации мира нашла в учении СИНЭНЕРГЕТИКИ = теор., самоорганизации нелинейных систем (автор датский ученый И.Пригожин). Теория самоорганизации нелинейных систем выражается в 6-ти принципах:

1. Сложноорганизованным системам нельзя навязать путь и способ развития. Можно попытаться понять внутренние тенденции и процессы и попробовать прогнозировать.

2. Хаос и порядок – 2-е нормальные, сменяющиеся стадии существования систем. Случайность (хаос) играет порождающую роль, создавая веер ( центр) возможностей из которых и возникает новый порядок, новая организация системы. Случайность она же осуществляет связь между организациями (системами) разного уровня.

3. Микровоздействия на уровне бытия единично могут очень сильно влиять если та находиться в состоянии динамического не равновесия. Они наиболее сильны в определенных точках узловых точках развития бифукации.

4. Для сложных систем из точки бифукации имеется не 1- н, а несколько альтернативных путей развития. Настоящее формируется не как результат прошлого (причинность) но также притягивается из будущего в виде цепей возможностей. Современной биологией подтверждается, органы тела, строение малых биологических систем задается энергией взаимодействия систем высшего порядка, уже существующих (биогеоцинозов влияет на формирование организмов)

5. Синэнергетика показывает законы и условия протекания быстрых лавинообразных процессов, нелинейное развитие и способы управления сложными системами.

6. Внутренние источники развития: борьба противоположных начал, рассеивание энергии и энтропия при взаимодействии, центробежные факторы и созидательные, конструктивного, центростремительные процессы лежат в основе самоорганизации систем (Фрейд: Эрос и Тонатос)

Вывод 6. В неживой природе появление новых видов и уровней организации и форм движения сопровождалось изменениями в их пространственно временной организации.

Физическое пространство-время. В макромире где искривления пространства не столь заметны пользуются евклидовой геометрией, с которой вы знакомы из школьной программы параллельные линии не пересекаются 2+2=4 и постоянно.

В мегамире из за взаимодействия больших тяготеющих масс, существенную роль играет кривизна пространства – времени, зависящей от средней плотности вещества и полевых структур. Если плотность выше критической, - то пространство будет замкнутым, а время будет иметь несколько особых точек, в которых мегагалактика может сжиматься до минимума, сверхплотного состояния. Тогда ее размеры становятся меньше размеров элементарной частицы (Свернутая Вселенная). Наличие нескольких таких точек позволяет мегагалактике пульсировать, переходить от стадии расширения к сжатию (Пульсирующая Вселенная). Если давление ниже критической, то кривизна пространства соответствует незамкнутой Вселенной, имеющую 1-у временную точку, в которой произошел большом взрыв и затем стадия неограниченного расширения (Разбегающие галактики). Какая из моделей соответствует нашей вселенной, до конца не ясно. Большая часть ученых поддерживает 2-ю версию, но у них есть оппоненты. Не до конца изучен переход из микро в мегамир. В начальной точке наша мегагалактика была подобна микрообъекту с его пространственно-временными характерис-тиками, но затем, развившись, достигло гигантских размеров, хотя сходство процессов микро и мега миров сохранилось.

В живой природе существуют биологическое пространство и время. Во первых для живых молекул характерна асимметрия «левого» и «правого» в группировке атомов, на уровне организмов асимметрия закрепляется в их строении и динамике. Разные объяснения феномену давали Луи Пастер и Владимир Вернадский. Доминирование «левизны» для живых систем, они считали особенностью биологического пространства (биополе и его границы биолокация). Известны и биоритмы (биологические часы) специфичные для разных организмов и существ. Несовпадение внутреннего и внешнего протекания процессов дают возможность живым существам предвидеть вероятные события и опережать в своих реакциях на них (землетрясения, наводнения…). Опережающее отражение действительности связано с простыми формами психического. Внутри процессы (обмены в клетке, сигналы нервной системы протекают быстрее, обгоняя внешнее течение событий во взаимодействии со средой). Биологические часы являются результатом приспособления организма к ритмам природы, чередованию факторов среды обитания: смен дня и ночи, временами года. Биоритмы в разное время суток разные «f» организма проявляют разную активность. Своеобразные биочасы, характеризующие активность мозга человека так называемые альфа-ритмы. Норберт Винер считал, что именно они играют главную роль в интуитивном чувстве времени. Испытания космонавтов в особых камерах показали высокую точность интуитивного определения продолжительности времени (ошибка не более 1-5 мин.) и суток (ошибка в lim 0,5 ч). Магнитные бури, вспышки на солнце (геобиологические явления) влияют на артериальное давление человека, на настроение, а Чижевский считал и на революции, эпидемии. В.Розанов заметил интересную тенденцию изменений биологического пространства времени по мере развития организма человека. Он сказал, сто если учесть скорость и масштабы изменений и размера тела в утробе матери с момента зачатия до рождения, то можно сказать. Что за 9 мес., младенец проживает столько же лет, сколько вся природа прошла до его рождения. В первые годы жизни темп снижается, но все еще высок: за 1-й год происходит удвоение роста и веса, за 2-й год на ½, 3-й ¼ и т.д., потом рост практически прекращается, хотя внутренние обмены и энергетические процессы продолжаются постоянно, что свидетельствует о неравномерности биологической пространственно – временной организации жизни.

Еще более сложной является социальная сфера. Особый тип отношений возникает и развивается в обществе. Социальное пространство, вписанное в пространство биосферы и космоса, обладает особым человеческим смыслом и является пространством социальных отношений. Освоение человеком пространства непосредственного обитания (жилище, село/город) и территории вокруг них, - являются объектами человеческой деятельности, плодом его рук; ума, фантазии. Организация социальной жизни не сводится к миру вещей, а включает соц., отношения и те смыслы (ценности), которые фиксируются в системе общественно-значимых идей в ту или иную историческую эпоху. Поэтому все они несут отпечаток своего. времени. Соц., пространство – это «искусственная среда» производственно – технические системы, инфраструктуры; транспорт, связь, информационные потоки; формы организации и управления; объективные ценности культуры, статусно-ролевые позиции - все они помимо исторически (временной) специфики несут особенности национальные, климатические, социальные черты. Социальное время – мера изменчивости социальных систем, скорость преобразований в жизни людей. На начальных стадиях истории темпы были замедленными, а ритмы – повторяющимися, все процессы имеем квазициклический характер: общ. отн., не менялись столетия. Ориентиром в общественной практике было накопление опыта поколений (высшая роль старшего) ценилось точное воспроизведение стандартов и традиций (священных). Эти общества так и назывались традиционалистскими. Философское учение о цикличности развития культур, народов, стран =биоциклам: рождение, расцвет и умирание (О. Шпенглер, А.Тойнби, Л.Гумилев) аналогично господствованию линейной схеме механического развития идея направленности развития общества во времени и направленность во времени в будущее. Линейное поступательное развитие выразилось в теории «Прогресс» (17-18 в.в.). Индустриальное общество резко ускорило соц.. изменения, уплотнило время и расширило пространственные рамки замкнутого развития отдельных поселений и стран… Современная эпоха- эпоха глобальных изменений. «Время пик, Час пик. Цейтнот». Постоянное ускорение – общая тенденция социального времени, но она имеет свои пределы и вызывает немало проблем. Социальное пространство – время имеет сложную структуру. Воздействие социальных систем (стран) разного уровняв рамках мирового сообщества, дополняется проблей учета баланса интересов общества и индивидуального бытия выступают фоном, внешним фактором для его личной жизни. В то же время, личность активный участник социальных событий и преобразований.

Индивидуальное (личное) пространство – время, имеет разнообразные аспекты своего проявления: физиологические, социальные, психологические и духовные. Главное – взаимодействие и согласование внешнего и внутреннего пространства – времени личности. В этом секрет счастья и успеха. Именно на разрыве и противопоставлении внутреннего (экзистенции) существования =подлинного и внешнего бытия вырос экзистенциализм – трагическое мировосприятие индустриально массовой культуры индустриального общества 20 –го века. Однако отношения внутренние и внешние могут быть отсужены, а могут быть отношениями освоения (присвоения) внешнего пространства времени в процессе жизнедеятельности во внутреннюю культуру. Восприятие личностью пространства – времени - процесс индивидуальный и субъективный (в чем-то прав И. Кант). Он описан в психологической и художественной литературе. Воспринимая пространство, личность ставит себя в центр, мысленно очерчивая свой «круг бытия» = точка зрения, линия горизонта… Конец света… Рамки, границы личного пространства различаются, насколько далеко личность проецирует себя вовне, в каких масштабах видит и оценивает себя. Дом – «мой Дом – моя крепость» или «люди моего круга» другие в масштабе страны (родина) или планеты Земля. Их самоощущение в пространстве влияет на поступки, стиль жизни. В последующих вопросах в литературе встречаются «ментальное пространство его структура» применительно и внутри духовно – психологического миру личности. Осваивая и присваивая внешние пространство – время, личность формирует и организует внутреннее пространство – время. «Личное» психологическое время – это темпы мышления, эмоциональности, реакции, переживаний самого времени. Когда мы отдыхаем – время течет медленно, когда боимся не успеть – бежит вскачь… Каббалисты подчеркивали, что соблюдение мицвот заповедей есть способ приведения в движение законов высших духовных сфер. Согласно их принципам тонкости любой мицвы соединены с определенными частями, установленного Б-гом порядка мироздания. Соблюдающий их непосредственно влияет на жизнь всего мироздания. В свою очередь, от правильного функционирования этих законов зависят судьба индивида и мира в целом, его духовного прогресса или регресса. Символическая связь реальных индивидуальных поступков и отвлеченных понятий, создает уникальную систему мотивации (каввана). Так каждое движение руки, каждое движение губ получило метафизическое значение. Каббала обогатила ритуал новым смыслом и новым измерением: каввана – сосредоточенное усилие или намеренное сознательное действие. В Талмуде каввана означала сосредоточенность при выполнении заповедей на религиозной цели поступков, в Каббале – на смысле, содержании действия, на самововлеченности. Действительно, экзистенциальное время имеет смысл только будучи во-влеченным и со-причастным надличному бытию (жизни народа, мира). Замечательно написано об этом у И.Малера: «Прославим сапожника Б., тачавшего под деревом сапоги, пока одни точильщики дырявили время, другие нарезали его как колбасу на циклы».Личностное время = не только часы «свободные» (досуг), но все годы прожитой жизни: интенсивность событий, скорость, длительность. Умение управлять временем «идти в ногу со временем» успевать много (больше чем другие). Важно не само время, а как мы его проводим, чем наполняем. (Восточное кладбище). Борис Ефремов в романе «Таисс Афинская» писал; «Мало делать правильные поступки, надо еще распознать время, когда их сделать. Мы не можем сесть в лодку, которая уже проплыла мимо или еще не пришла…» Надо уметь соотносить свои личные планы, цели, настроения, с Духом времени с социальным временем, процессами и событиями (Т. Манн, « Главное понять Чего хочет Бог от нас в данное время»). Кто сможет угадать «Куда влечет нас Рок событий» и найдет в нем свое место,- будет счастлив, реализует свой потенциал и выполнит свое предназначение.

Однако все формы пространственно-временного бытия в движении и развития связаны друг с другом.

Метафизическое время циклично. Персонажи Ветхого Завета живут в своем мифическом времени, приближенном к «Началу» и « Навсегда». Авраам вечно сидит в своем шатре, там нет прошлого или будущего, только Настоящее. Все события происходят вновь и вновь. Все процессы в пространстве, любые изменения формы или условий повторяются. Вечное присутствует в скоротечном - мгновения, часы, годы жизни человека или народа через ритуалы и обряды: ежедневные, еженедельные и религиозные действия. Благодаря ритуалу и соблюдению традиций, внешняя материальная сторона жизни соединяется с внутренней, нематериальной. В ритуале и традиции, отмечая и повторяя события прошлого люди вновь экзистенциально проживают историческое минувшее, духовно соприкасаясь с экзистенциальным временем своих праотцов. Интересна точка зрения на ритуал М.Мамардашвили. Он полагает, что с его помощью человек переживает чувства, присущие другим людям, запоминает их. При повторении он переживает те же чувства вновь в ином экзистенциальном времени. Благодаря таким повторениям индивид учится пониманию себя и других, постижению смысла жизни. Так персональное время вписывается в историческую канву и метафизическое вечное измерение. Взаимосвязь и взаимовлияние качественно разных временных потоков, отражается и в количественной их несоразмерности.Продолжительность жизни праотцов Библии (Пятикнижия) кажется нереальной: Адам – 930 лет, Шет-912 лет, Энош-905 и т.д., так как они живут в ином измерении, чем современные люди. Однако их объединяет родство, цель и предназначение истории. Так вырастает многомерность и многоаспектность концепции Времени в иудаизме.

Историческое время конечно. Его цель – Искупление. Его ход содержит много зигзагов и ответвлений, с возвратами к стержневой оси. С нею связан не только ход Истории, но и жизнь каждого индивида. ТВОРЕНИЕ (космическое время) соединено с ИСКУПЛЕНИЕМ (историческим временем) через ОТКРОВЕНИЕ (экзистенциальное время) у горы Синай, ставшее точкой биффукации, точкой выбора. Народ, приняв Заповеди Божьи, принял на себя миссию. Откровение было дано единожды и на все времена. Однако свой выбор каждый человек совершает вновь в своем экзистенциальном времени.

Экзистенциальное время еще называют субъектным или личностным. Оно состоит из событий и фрагментов внешней жизни индивида, а также внутренней жизни - времени размышлений, воспоминаний, переживаний, творчества. Это то, что происходит со мною «здесь и теперь», что должен сделать «я сам», не откладывая на завтра и не перекладывая на других. Оно также включает длительность проживания (непрерывность и целостность бытия) и вехи, циклы, этапы. Здесь есть своя хронология и свои измерения.

Человек существо, прежде всего, историческое, а лишь вследствие этого - часть природы. «Являясь частью, он не может изменять природу, но способен творить Историю». Собственно с появлением человека начинается историческое время, он же главное действующее лицо на всех этапах истории. Настоящее (экзистенциальное время) не только результат прошлого и залог будущего, оно имеет значение само по себе. Можете прочитать об этом в каф. учебнике раздел «Бытие мира» и мою статью «Всему свое время и свой срок…», а также 2 статьи по синэнергетике с противоположных позиций в эл. виде.

Домашнее Задание: 1. Качественная специфика пространство – временных форм самостоятельно по учебникам кафедры, Фролова, Алексеева гл. 8 параграф 1 2. Прочитать ст. по синэнергетике и ее критики в папке Лекция 4,5. 3.Законспиктировать из Хрестоматии «Мир философии» философов. См. План семинаров.Тема 3.

ВОПРОСЫ ДЛЯ ЗАКРЕПЛЕНИЯ:

1. Понятие мира и бытия.

2. Проблема субстанции: плюрализм подходов. Современная наука о сложной организации материи.

3. Движение как способ существования материи. Движение и развитие.

4. Пространство и время. Специфика пространственно-временных

свойств в живой, неживой природе и социальных процессах.

5. Учение синергетики - новое видение мира

12